що відбулися за порівняно короткий час, поставили перед наукою про людині ряд питань, до яких вона не була готова. Крах оптимістичного погляду на прогрес людини, небачені раніше масштаби жорстокості, агресії і руйнівності змусили знову замислитися про природу людини, про рушійні їм імпульсах і про взаємини особистості і соціальних структур В»[8].
Гуманістична перспектива з'явилася в протиставлення психоаналізу і біхевіоризму як редукціоністскім і механістичним течіям. Перші роботи вчених-гуманістів припадають на 50-ті роки ХХ століття, проте розквіт даного напрямку стався наприкінці 60-х - початку 70-х років.
Гуманістичний підхід може бути представлений роботами К.Гольдштейна, Е. Фромма, К. Хорні, К. Роджерса, А. Маслоу, Г. Олпорта, А. Енгьяла, Ш. Бюллер, К. Мустакаса і т.д., а також деякими аспектами робіт К. Юнга, А. Адлера, его-психологів психоаналітичного напрямку, екзистенціальних і феноменологічних вчених [9].
Ставлення соціального працівника до можливостей особистості служить одним з ключових чинників успішності його професійної діяльності. Сама соціальна робота представляє собою гуманістичний процес у рамках суспільних відносин, що свідчить про відносно високому рівні розвитку соціуму, здатного підтримати людей, які потребують допомоги. Соціальна робота націлена на професійну допомогу індивідам щодо посилення або відновлення їх можливостей повноцінного соціального функціонування. p> Гуманістичний підхід до розуміння людини передбачає віру в його творчий потенціал, здатність до подолання перешкод і соціальної адаптації в самих складних умовах життя. Ця віра заснована на знанні онтогенетических (а часом і філогенетичних) психологічних закономірностей розвитку і функціонування людини як індивіда, особистості і суб'єкта діяльності. p> У даному аспекті людина розуміється як унікальна, відкрита, активна, интенциональная і амбівалентна система, здатна до самопізнання, самозміни і саморозвитку. Уявлення про людину як про відкриту систему отримали широке поширення після досліджень Л. фон Берталанфі, одного з основоположників загальної теорії систем. Він розглядав людину в якості відкритої організованою динамічної системи, здатної функціонувати незалежно від порушень початкових умов її існування. Людина - це відкрита система. Він існує, лише безперервно взаємодіючи зі своїм оточенням, він відкритий світу через свою поведінку, діяльність, він щось отримує зі світу і щось йому віддає [10]. p> Рушійні сили розвитку особистості, що лежать в основі її активності, пов'язані з двома тенденціями: прагненням людини до позбавлення від напруги і досягнення рівноваги зі середовищем (редукція напруги) і прагненням до створення напруги. p> Особистість взаємодіє зі світом на різних рівнях. Деякі системи підтримують рівновагу організму з навколишнім середовищем і знімають стан напруги, але особистісна система прагне до порушення рівноваги і підтримці певного рівня напруги. Виникнення нових інтересів, бажання здоб...
