зникає душа. З точки зору ідеалізму душа - проста, неподільна субстанція, звідси робиться висновок про її незнищенності.
Таким чином, можна зробити висновок про те, що в розвитку російської філософії постійно протиборствували дві точки зору: православно - консервативна і просвітницько-західницька.
2. Історична філософія слов'янофілів і західників
У Росії першої половини XIX в. найгострішим було питання про історичні долі країни, про її роль і призначення. У його рішенні склалося два теоретичних і суспільно - політичних напрямки: слов'янофільство і західництво. У полеміці їх представників було багато почуття, в основних пунктах вони істотно розходилися, але і ті й інші сприяли змінам, благотворним для суспільства, а їх діалог визначив характер російської думки не тільки в XIX ст., а й XX в.
Микитович Л.А. відзначає одну важливу особливість: слов'янофільство і західництво в Росії - це по суті протилежності суперечливого цілого. Як зазначав О. Герцен, у всіх була одна любов до Росії, але, йдучи з одних почав, філософи приходили до різних висновків. [6]
Пивоваров Ю.С. зазначає наступне, що якщо про слов'янофілів можна говорити як про більш- менш цілісному явищі, то західники - це строкатий конгломерат. Слов'янофілів, при всіх їхніх відмінностях, можна представити як єдину компанію, але західників - абсолютно неможливо. Це часто абсолютно несумісні люди. Наприклад, Тимофій Грановський, милостивий, вірує московський професор - і Михайло Бакунін, анархіст і атеїст. Можна і інші імена назвати: Герцен, Бєлінський, Сергій Соловйов, Кавелін, Чичерін ... це ж абсолютно різношерста компанія! По суті, західники - це всі ті, хто не слов'янофіли. [7]
Для слов'янофільства характерно чітке протиставлення історичного шляху Росії і ходу суспільного розвитку Західної Європи. Слов'янофіли були переконані, що російському народові властиві споконвічна релігійність, прихильність самодержавству, смиренність і прагнення до самообмежень. Вони розглядали селянську громаду як специфічно притаманну російському суспільству форму соціального життя, що забезпечує поряд з православ'ям і самодержавством його гармонійний розвиток. Артільне виробництво розглядалося ними в Як найбільш прийнятною для російської специфіки форми організації праці.
Філософ, історик, економіст, художник, поет, літературний критик, А.С. Хомяков був глибоко релігійною людиною, богословом, Дорожів вірою як істиною. На його думку, католицька і протестантська церкви - деформовані явища християнства і, хоча православна церква не ідеальна, тільки вона може здійснити повернення християн в лоно єдиної церкви.
Також у Росії культивується концепція В«офіційної народності В». Її основоположна формула - В«православ'я, самодержавство, народність В»- була запропонована міністром освіти С.С. Уваровим. У цій концепції стверджувалося, що уклад російського жи...
