осмисленням цього явища (світоглядно-філософський аспект КПО). p> Оскільки засобами реалізації людиною базисної світоглядної формули виступають властиві всім живим істотам, але трансформовані в культурі харчова та репродуктивна функції, функція нападу та захисту і функція передачі досвіду, то, відповідно перерахованих вище функцій у складі культури, вони можуть бути названі
аліментарним , еротичним, агресивним і
інформаційним світоглядними
кодами . p> Як між самими КПО, так і між кодами, можливо складну взаємодію, змішування (
контамінація ). Вони також можуть набувати
сильні і
слабкі форми прояви на манер: смерть> зникнення> вигнання> видалення> Догляд (мортальная КПО); народження> поява> прихід> наближення (Генетивно КПО); поразка> удар> лайливе слово (агресивний код); любов> Любовний потяг> дружба> симпатія (еротичний код) і т. д.
Ці природні потягу зазнають в системі культури певні зміни. Одночасно з культивацією , вирощуванням природного відбувається також і його трансформація , перетворення, які може супроводжуватися відведенням природних інстинктів у певне русло, канал ( каналізувати) . Вони можуть також придушуватися і заборонятися ( Табуватися ). p> світовідношення людини здійснюється в категоріально певних формах. Тому наявні "аспекти" розгляду категорій, такі, як онтологічний, логічний, гносеологічний, діяльнісний, соціально-історичний і світоглядний (де мова йде про їх функціонування в різних формах світогляду) повинні бути доповнені ще й універсально-культурним аспектом. Адже поряд з усіма названими категорії філософії мають ще й такий зміст, і, відповідно, функцію, які пов'язані з категоризацією світу на основі гранично узагальнених у філософської рефлексії категорій граничних підстав. З урахуванням цього філософські категорії постають ще й як спосіб осмислення людиною свого буття у світі на такому рівні узагальнення, коли антітетіческіх категорії, скажімо, буття і ніщо, кінцевого і нескінченного, полагания і заперечення і т.п. постають як форми конкретизації глобальної світоглядної антитези життя і смерті.
Оскільки категорії філософії постають як тотальні форми світовідношення в його життєво значущих параметрах, тобто, як філософсько-рефлексивне вираз КПО, то всі належні їм функції і ознаки притаманні також і світоглядним категоріям граничних підстав. КПО в даному випадку теж являють собою універсальні, категоріальні визначення світу, самої людини та її ставлення до нього в ході реалізації конкретно-історичних типів світовідношення в його культурних проявах.
Універсально-культурний аспект філософських категорій виявляється тоді, коли вони стають засобом осмислення життєво значущих сторін буття людини. У такому своєму значенні категорії філософії як узагальнення КПО функціонують у складі форм світогляду, де на світ п...
