кає. Він має свої прояви в науці, літературі - у творах і діяльності М. В. Ломоносова, Д.І. Фонвізіна, Н.І. Новікова, А.С. Грибоєдова. Напрямок у суспільному свідомості, яка добивається опору в споконвічних засадах, поступово посилюється, і в кінці 30 х рр.. ХIХ в. про себе заявляє слов'янофільство. До середини ХIХ в. Захід проробив подальшу еволюцію. На початку ХVIII ст. тут було всього два буржуазних держави, інші залишалися феодальними, хоча в них функціонували буржуазні уклади, нерідко сильні та впливові. Через 150 років Європа була вже цілком буржуазної, феодалізм зберігався в ній лише як анклавів. У цих умовах послідовне західництво, природно, супроводжувалося визнанням буржуазного способу виробництва і формаційної зміни. На думку західників, немає іншого шляху, ніж той, по якому рухаються європейські країни. Росія відстала від них, і тепер їй слід надолужувати згаяне. Реформи Петра I поклали цьому лише початок. Тепер треба прийняти все, що було здійснено в Європі, не обмежуючись запозиченнями, що мають приватний або ж косметичний характер. На початку 30-х рр.. ХIХ в. курс офіційного західництва змінився офіційної народністю. Зміна орієнтирів готувалася поволі, поступово і була здійснена міністром освіти С.С. Уваровим при схваленні і підтримці Миколи I. Видатними діячами нового напряму стали М.П. Погодін, С.П. Шевирьов і деякі інші представники науки і культури, дотримувалися охоронних почав. Згідно теорії або, вірніше, ідеології офіційної народності основними елементами російської суспільного життя, визначальними її самобутність, які невідомі Європі, є православ'я, самодержавство і народність. Самодержавство при цьому бралося в його миколаївському варіанті; православ'я, - суто офіційне, яке складалося у нього на службі; народності, в цій її трактуванні, не було, зрозуміло, чуже і кріпосне право. Яка досягла межі в своєму розвитку і вже приречене духом часу, позднефеодальной суспільний стан розглядалося охранителями як щось ідеальне. Полеміка про прийдешні шляхи Росії і розгорнулася між двома групами ліберальних мислителів, слов'янофільської і західницької. Зміна офіційного західництва настільки ж офіційної народністю здійснилася, природно, без будь- або громадських обговорень - прикидки робилися келійно, в кулуарах влади, а переоріентіровка була вироблена в разовому порядку, за командою згори. p> Дискусія між слов'янофілами і західниками, що почалася в 30-і рр.., тривала в протягом 20-ти років. Настільки грунтовного розгляду питань, які опинилися в порядку денному, російська філософська думка не знала раніше. Спірні проблеми обговорювалися на зборах гуртків, і кожного окремо, і спільних (до наступив розриву), на сторінках рукописних творів, листів, а також у пресі. Тодішня зацікавлена ​​публіка була інформована про події, стежила за ходом ідейної боротьби. Протизахідно орієнтації слов'янофіли протиставляли самобутній варіант розвитку, якого слід дотримуватися Росії. Наслідування чу...
