осно нова міждисциплінарна наука. Вона прагне створити узагальнену теорію розвитку науки, поклавши в основу принцип історизму та намагаючись опосередковувати крайності раціоналізму і ірраціоналізму, емпіризму і раціоналізму, когнітивного і соціального, природознавства і соціально-гуманітарних наук і т.д.
В«У світлі еволюційної епістемології по-новому звучать багато традиційні філософські питання: про співвідношення істини і користі, межі пізнання і науки, апріорному знанні і індукції, поясненні і розумінні В»(2,3).
У справжній роботі ми обмежимося розглядом концепції істинного знання в двох основних напрямках В«натуралістичного підходуВ»: еволюційної теорії пізнання (представники: К.Лоренц, Г.Фоллмер) та еволюційної теорії науки (представники К.Поппер, Ст.Тулмін). p> Для цього необхідно вирішити такі завдання:
1. з'ясувати підходи до розуміння істини в еволюційної теорії пізнання, у таких дослідників, як К. Лоренц, Г.Фоллмер і Е.Езер;
2. з'ясувати, яке розуміння істини в еволюційної теорії науки і розкрити підходи до цього у Ст.Тулміна і К. Поппера;
В
Глава 1. Істина в еволюційної теорії пізнання
Специфіка еволюційної теорії пізнання полягає в тому, що вона В«пояснює і описує не еволюції людського пізнання, а тільки еволюції наших когнітивних здібностей В» (13,47). p> Родоначальником еволюційної теорії пізнання є австрійський дослідник поведінки тварин К.Лоренц. На основі матеріалу про поведінку тварин він вперше спробував пояснити природу нашого прагнення до пізнання. Таким чином, предметом даного напрямку у філософії науки є пізнання (у тому числі і наукове). Сам термін В«еволюційна епістемологіяВ» був введений у філософію Д.Кемпбеллом у статті 1974р, присвяченій аналізу епістемології К. Поппера. У 1986р у Відні відбувся перший конгрес з еволюційної епістемології, відкрився доповідями її основоположників - К.Лоренца і К. Поппера. З цього моменту можна говорити про розмежування загальної течії на спеціалізовані напрямки, про які йшла мова у вступі. У науковій літературі чітко визначається еволюційна теорія пізнання на чолі з К. Лоренц і Г.Фоллмером і еволюційна епістемологія К. Поппера і Ст.Тулміна.
Але слід зазначити, що подібне розмежування носить умовний характер, а їх основні ідеї базуються на вихідних уявленнях дарвінівської теорії. p> К.Лоренц, засновник еволюційної епістемології, вважає, що В«наші пізнавальні здібності є досягнення вродженого апарату відображення світу, який був розвинений в ході родової історії людини і дає можливість фактичного наближення до внесуб'ектівной реальності (тобто істини - А.У.) В» (2,4). Таким чином, дослідник визнає можливість пізнання істини. Це відрізняє еволюційну епістемологію від інших течій постнекласичної науки (Особливо постмодернізму), котрі переглядають традиційну трактування даного поняття. Але сама істина сильно залежить від того, в яких умовах відбувається процес пізнання. К.Лоренц у ...
