е, зрозуміло, не без участі живого споглядання і внераціональних засобів. Звідси характерна риса наукового пізнання - об'єктивність, усунення не властивих будь предмету дослідження суб'єктивістських моментів для реалізації В«ЧистотиВ» його розгляду В»(3, 26). Об'єктивність, таким чином, розуміється з урахуванням і критичним осмисленням суб'єктивних моментів у процесі пізнання.
Класична корреспондентная трактування істини, що панувала в науці з XVI-XVII ст., виходила з того, що остання являє собою відповідність думки дійсності. При цьому класична філософія виключала суб'єкта і всі суб'єктивні атрибути з пізнавального процесу. Сучасна філософія науки визнає неспроможність і неможливість повної елімінації суб'єкта з процесу пізнання.
Але природознавство XX в. показало невідривно суб'єкта, дослідника, від об'єкта, залежність знання методів і засобів його отримання. Іншими словами, картина об'єктивного світу визначається не тільки властивостями самого світу, а й характеристиками суб'єкта пізнання, його концептуальними, методологічними та іншими елементами, його активністю (яка тим більше, чим складніше об'єкт) (3,330). У сучасної філософії науки виникають нові трактування істини як спроби домогтися більш чіткого, ніж класичний, критерію істинного знання. Істина в них мислиться як форма психічного стану особистості (К'єркегор), як цінність, яка "не існує, але означає" (Ріккерт і в цілому Баденська школа неокантіанства), як феномен метамови формалізованих систем (Тарський), як спекулятивний ідеальний конструкт (Н. Гартман), сучасна філософія постмодернізму не визнає навіть саме поняття В«істинаВ», вважаючи його атрибутом панівної ідеології. У якості В«єдиною і граничної предметності в постмодернізмі виступає текст, розглядається в якості самодостатньої реальності поза співвіднесення з позамовною реальністю В«означуваногоВ» (8). p> У цій ситуації заслуговує на увагу впливове раціоналістичне напрямок у філософії науки так званий В«натуралістичний поворотВ». Його найбільш представницькими напрямками є еволюційна теорія пізнання К.Лоренца, Г.Фоллмера, Е.Езера і ряду інших австро-німецьких авторів, натуралізоване епістемологія У.Куайна, генетична епістемологія Ж.Пиаже, еволюційна теорія науки К. Поппера і Ст.Тулміна, радикальний конструктивізм Е.Глазерсфельда, В«біолінгвістікаВ» Н.Хомського і Ст.Пінкера. В«Об'єднуюче початок всіх цих напрямків - опора на конкретно-наукові дані і підходи (біології, етології, психології, нейродісціплін, лінгвістики, когнітивної науки) у вирішенні філософських, теоретико-пізнавальних проблем, реалізації переважно дескриптивних завдань епістемології В»(1,103-104). Еволюційна теорія пізнання і еволюційна теорія науки мають спільне збірна назва - еволюційна епістемологія. p> В«Еволюційна епістемологія - це напрям в епістемології, що досліджує пізнання як момент еволюції живої природи і її продукт В»(11).
Еволюційна епістемологія - відн...
