розуму, и душі прагнулі переглянути, перевіріті на істінність и Міцність успадковані знання. Критика "Ідолів" у Ф. Бекона и методом сумніву Р. Декарта в цьом СЕНСІ НЕ просто інтелектуальні винаходи, а Особливості епох: переглядалось старе знання, для нового звання відшукуваліся міцні раціональні основи. Поиск раціонально обгрунтовуваніх и доказовіх істин філософії, порівнянніх з істінамі науки, - Інша межа філософії Нового годині.
2. Основний філософський перебіг західноєвропейської філософії Нового годині
Емпірізм и раціоналізм
бурхливих Розвиток науки в XVII в. зробім однією з ключовими філософських проблем питання про можлівість Пізнання навколішньої дійсності. При рішенні цього питання Філософи Нового годині розділіліся на два основні напрями: емпірізм и раціоналізм. Емпірізм як течія в гносеології, пов'язана з досягнені природніх наук, зароджується в Италии и Нідерландах, альо залишкових оформлення одержує в Англии. Раціоналізм, пов'язаний Головним чином з розвитку математики, зародівся ще в Стародавній Греции у філософських системах Сократа и Платона. Прото остаточно ВІН оформівся як Самостійна течія в гносеології Тільки в XVII ст.
ПРЕДСТАВНИК емпірізму, будучи Прихильники експериментально-досвідченіх наук и Спираючись больше на конкретні Досягнення тодішньої фізики, хімії, ботаніки, зоології, что знаходится в основному на стадії збірання и узагальнення й достатньо обмеженності матеріалу, зводілі в ранг загально філософського методу індуктівній метод. Смороду вважать, что знання походити з плотського досвіду, безпосередно спостереження и ЕКСПЕРИМЕНТ. Істини Загальні и необхідні походящей Тільки з досвіду, а не з інтелекту.
Яскраве ПРЕДСТАВНИК емпірізму БУВ англійський філософ Ф. Бекон (1561-1626). Для реформи науки и развития природознавства звітність,, на мнение Бекона, навчитись правильному Мислене. Це, у свою черго, вімагає Очищення розуму від помилок, віступаючіх Перешкоди на шляху Пізнання природи. Бекон віділяє Чотири роди помилок, Які ВІН назіває ідоламі або прімара:
1) ідолі роду, обгрунтовані В«в самій природі людини, племені або в самому роді людей, бо помилковості стверджуваті, что відчуттів людини є міра речей В»;
2) ідолі печері є В«Помилки окремої людиниВ», обумовлені В«малим світомВ», В«печероюВ» індівіда;
3) ідолі площі вінікають з взаємного Спілкування людей;
4) ідолі театру, Які вселити в душі людей з різніх догматів філософії, а такоже з початків и аксіом наук.
Загальний сенс вчення про ідолі візначається его Виховна функцією. Прото ПЕРЕЛІК ідолів ще НЕ Дає Гарантії руху до істини. Такою гарантією є ретельно розроблення вчення про метод.
Бекон НЕ Тільки заклать основи матеріалістічного розуміння природи, альо и давши обгрунтування індуктівному методом як руху думки від приватного до Загальний. Проблему Вибори дійсного методу и ее решение Бекон вісловлює алегоричного способом.
