оцінювали систему освіти в Росії, але важко пригадати, щоб люди, що живуть в цій країні, як і в будь-який інший, були б задоволені існуючої в ній системою освіти.
Треба сказати, що класична парадигма освіти отримала різне обгрунтування в ході історії. Ідеали, норми, притаманні класичної парадигмі, модифікувалися, доповнювалися і трансформувалися. Орієнтація на універсальну освіту, яка втілилася в системі початкової і середньої освіти, пізніше була заповнена іншою ідеєю - ідеєю природних прав особистості, в тому числі і права на освіту. У нашій країні ідея природних прав особистості довгий час взагалі не була значимою. У державній системі певний рівень освіти (вельми середній) спочатку був класово диференційований, а потім став загальноосвітнім. При цьому абсолютно випускати з уваги, що існує право особи на вибір освіти.
Разом з тим змінюються і підходи до розуміння освіченості. Поряд з традиційними, сьогодні складаються нові уявлення про людину і освіченості, відбувається зміна антропологічних підстав педагогіки. Освічена людина - це не стільки "людина знаюча", навіть зі сформованим світоглядом, скільки підготовлений до життя, орієнтується в складних проблемах сучасної культури, здатний осмислити своє місце в житті [4]. Освіта повинна створювати умови для формування вільної особистості, для розуміння інших людей, для формування мислення, спілкування, нарешті, практичних дій і вчинків людини.
Освіта повинна створювати умови для розвитку людини як такого: і що вміє, і тілесного, і переживає, і духовного, і родового, і особистості - і всіх сторін людини, про які ми ще недостатньо знаємо [5].
Інша вимога, важливе для нашого часу, - розуміння і прийняття чужої культури. Це можна розуміти в тому сенсі, що всередині самої себе вона не усвідомлюється; лише при взаємодії, зустрічі, діалозі, різних культур стають взаємними або зрозумілими підстави та особливості власної культури. Це означає, що освічена людина є культурним і в тому сенсі розуміє і приймає інші культурні позиції та цінності, вміє піти на компроміс, розуміє цінність не тільки власної незалежності, а й чужий.
Ще одне настійна вимога - формувати морального відповідальної людини. Сьогодні воно стає в плані осмислення людиною моральних реалій, добра і зла, свого місця в житті, пізнання, відповідальності за природу, за долю культури, близьких і т.п. Іншими словами, насамперед у гуманітарному ключі. Природничо світогляд, можна сказати, ставиться сучасною культурою і освітою чи не кожному другому, але все більше відчувається нестача гуманітарного світовідчуття, воно частіше усвідомлюється як насущний ідеал.
Таким чином, філософія освіти, інтегруючи і конкретизуючи теоретико-методологічний апарат загальної філософії і використовуючи знання, накопичені спеціальними науками, виробляє ставлення до педагогічної дійсності, її проблем і суперечностей, наділяючи цю дійсність певними смислами і висуваючи можливі концептуальні варіанти її перет...
