едінки людини в природі, шляхом реконструкції культурної традиції і етнокультурного досвіду Східної та Західної цивілізацій.
В
1. Екоетичний цінності та орієнтири Стародавнього Сходу
Схід - поняття досить широке, що включає в себе різні регіони, але при цьому що має якісь загальні ознаки, що відрізняють західний культурний ареал від західного. У цьому плані сенс осягнення іншого світобачення полягає в тому, щоб сконструювати новий, невідомий нам екологічний досвід і в цьому діалозі світорозумінні виявити універсальний спосіб вирішення конфлікту між ідеалом космічної гармонії людини і природи і реальною дійсністю.
Східні держави визначають як традиційні суспільство аграрного типу: провідним сектором економіки виступає тут сільське господарство, а основним виробничим ресурсом - природний капітал.
Тут застосовуються трудомісткі технології при виробництві продуктів харчування, взаємодія людини з природою переважає у виробничій діяльності, природні ресурси є головним чинником економічного зростання. Зв'язок господарської діяльності з природними циклами передбачає органічну включеність людини в їх природний ритм. У нормативно-ціннісних установках суспільства особистість розглядається в якості елемента космічного цілого, що породжує холістичний (цілісний) тип світосприйняття. Звідси і націленість на внутрішнє самовдосконалення людини, засноване на поклонінні перед гармонією природного світу. Визнано, що аграрні культури ставилися до природи поважніше, ніж ми, в силу обмежених технічних можливостей. Однак і та влада над природою, яка була на той час, надає не менший вплив на свідомість тих людей, ніж сьогодні на наше.
Специфіка социоприродного взаємодії на Сході багато в чому пояснюється тим. що людина традиційного суспільства з моменту народження і до самої смерті включений в дуже потужне поле соціальних розпоряджень і норм, дотримання яких є найважливішою умовою його Буття. Тому ідеалом і стає вживання в сформовану середу і звернення активності на власний внутрішній світ.
Етичне вимір у всіх типах культур стародавнього Сходу спочатку задається міфами як первинної пояснювальній схемою світу і людини. Від її визнання залежала і практика належної поведінки людини в природі, що закріплювалося ритуалом, звичаями, різноманітними приписами і було гарантією оптимальних кондицій середовища проживання і людської спільноти, так як в цьому випадку підтримувалося рівновагу всіх частин зовнішнього світу і нормальне відтворення соціальної структури. Моральні норми були включені в міфологічну картину природи, відповідно до якої визначався той чи інший код поведінки людського співтовариства в природному середовищі її проживання.
З переходом від чуттєво-емоційного сприйняття природи з його анімізмом, тотемізмом, фетишизмом та ін до раціонального, понятійно-логічного способу вивчення з орієнтацією на виявлення першооснови, базових ...
