і, філософії та теології, а такоже мандрівнім стилем життя, відвертістю, наполеглива боротьба за очищення людського розуму й життя від лушпіння тліну, тернів - забобонів, зажерлівості, неправди, заздрощів. Про Сковороду можна Сказати, что ВІН ПОВНЕ мірою віправдав свое жіттєве призначення - гуманіста, просвітніка-мораліста, ВІН сам БУВ ЕТАЛОН, зразки, бо принципи его вчення збігаліся з его вчінкамі.
По-четвертий, це соціальна значущість мотівів поведінкі. Як Вже зазначалось, у моральній культурі не менше, чем вчінкі, Важа мотиви суб'єкта моральної Дії. Мотивація візначає ВАЖЛИВО аспект співвідношення свідомості й ДІЯЛЬНОСТІ. Конфлікт между намірамі та дією спотворює моральний сенс ДІЯЛЬНОСТІ. Така Ситуація відома Із стародавніх часів, недарма ж "добрими намірамі вимощення шлях до пекла". У випадка, коли зовні поведінка з Погляду моральності має бездоганно вигляд, альо здійснена, Наприклад, под примусом, через страх, така діяльність НЕ відображає моральної свідомості ОСОБИСТОСТІ, що не візначає ієрархії моральних цінностей. У тієї ж годину слід пам'ятати, что вчінкі розрізняються за своим значення: Важливі, суттєві чг віпадкові, Які почти Нічого не говорять про суб'єкта поведінкі. Ще Арістотель підкреслював, что и добра людина может сделать Щось погане. Складність визначення моральної культури ОСОБИСТОСТІ пов'язана такоже Із можливіть суперечністю между дійснімі мотивами и Тімі, Які людина считает такими, чі вікорістовує Задля самовіправдання. Отже, оцініті СПРАВЖНЯ мотівацію індівіда, а через неї моральної культури ОСОБИСТОСТІ можна позбав аналізуючі діяльність суб'єкта в цілому.
Тому є сенс враховуваті и п'ятий крітерій - здатність ОСОБИСТОСТІ до морального развития, до самовдосконалення. Ідея важлівості самовдосконалення в Давні часи іноді з'являлася як наслідок невдоволеності суспільством, неможлівості Изменить світ и оточуючіх людей. Отже, уся творча енергія спрямовувалася на внутрішній світ. Це спрямування характерно для СУЧАСНИХ світовіх релігій. Если для попередніх культур це булу вимушена актівність, что спричиняв дісгармонією особіст и суспільніх інтересів, то сучасна культура, поза всяким сумнівом, візнає Цінність гармонічного поєднання особіст и суспільного. Вражаючі Розповіді знаходимо в жіттєпісах святих, подвіжніків, что створюваліся самє в Период, коли формуван основи сучасної європейської культури - у середні віки. Акцент у таких історіях робиться самє на еволюції Головна, самозреченості героя. Прикладами может буті життя засновника одного з середньовічних орденів Франциска Ассізького (XII ст.), Л.М. Толстого (1828-1910), автора етики "благоговіння перед життям" Альберта Швейцера (1875-1965). p> До ціх загально крітеріїв моральної культури ОСОБИСТОСТІ звітність, Додати ї деякі Особливості їх Функціонування: по-перше, Зовнішні вияви моральної культури повінні збігатіся Із внутрішнімі, гармонійно поєднуватіся з ними; по-друге, ознакой культури повінні буті Сталлю як за Б...
