удьонного, так и за екстремальних обставинні життя, це є ВАЖЛИВО умів взаємної довіри, возможности Взаєморозуміння і Спілкування як такого; по-Третє, відповідність мотівів меті ДІЯЛЬНОСТІ, что Робить можливіть морально діяльність узагалі.
Основні структурні елєменти моральної культури ОСОБИСТОСТІ, по суті, збігаються Із структурними елементами моралі як Такої: це культура ("рівень розвіненості") моральної свідомості, яка Включає етичне мислення и Моральні почуття, культура моральної ДІЯЛЬНОСТІ ї культура моральних відносін, самє через Які формується и реалізується Певний щабель моральної культури людини. УСІ ці елєменти моральної культури ОСОБИСТОСТІ взаємопов'язані, що не існують и НЕ мают Сенсі один без одного. Перелогових від уровня розвітку шкірного з ціх ЕЛЕМЕНТІВ, їх співвідношення та змісту переважаючіх орієнтації ОСОБИСТОСТІ можна віділіті кілька тіпів моральної культури:
- низько, что має недостатньо візначені уявлення про норми и часто порушує загальнопрійняті Моральні правила;
- "мозаїчній", что має фрагментарні Моральні знання и в поведінці орієнтується больше не на свой Розсудів, а на Зовнішні Чинник (Громадська Думка, Традиції ТОЩО);;
- раціональній, что знає загальнопрійняті норми, принципи, правила, альо НЕ считает за необхідне спіратіся на них у своїй поведінці;
- емоційно-експресивності, что має загострене Відчуття добра и зла, справедливості й несправедлівості, альо НЕ керується ним через відсутність Волі, нечіткість знань;
- високий, что характерізується глибокими знаннями, багатством почуттів и практичної ДІЯЛЬНОСТІ, іншімі словами, відзначається цілісністю системи, універсальністю и гармонією розуму и почуттів, теоретичної и практичної ДІЯЛЬНОСТІ ТОЩО.
Особлівість людської натури Полягає в тому, что вона Ніколи НЕ зупіняється у своєму розвітку, всегда здатн до Подальшого ЗРОСТАННЯ и самовдосконалення. Людина НЕ Тільки така, Якою ее Вихована, а й така, Якою вона Робить собі ПРОТЯГ Всього свого життя.
2. Моральне виховання
Проблема Формування ОСОБИСТОСТІ, впліву на цею процес різніх чінніків (генетичної спадковості, природного середовища та СОЦІАЛЬНОГО оточення, суб'єктів суспільного и сімейного виховання ї самовиховання, а такоже предметно-практичної ДІЯЛЬНОСТІ та Спілкування) i співвідношення зрозуміти, за помощью якіх аналізується це Явище, що не є новою. Вона має свою нас немає, свою філософсько-соціологічну та психолого-педагогічну традіцію. ПРЕДСТАВНИК Французького матеріалізму XVIII ст. и утопічного соціалізму вважаєтся людину продуктом обставинні та виховання: щоб Изменить людину, треба Изменить середовище и Забезпечити виховання. Послідовнікі суб'єктивного ідеалізму, навпаки, абсолютізувалі Значення самовдосконалення. Прото людина НЕ позбав продукт обставинні (впліву СОЦІАЛЬНОГО середовища), а й творець, Будівник; у процесі Перетворення НАВКОЛИШНЬОГО природного и СОЦІАЛЬНОГО світу вона змінює свой в...
