ціоналізму. У руслі цього процесу вийшло нове осмислене традиційне положення Ісламу про єдність усіх мусульман. Джамал ал-дин ал-Афгані формулює ідею солідарності мусульман, що вилилася потім у концепцію панісламізму і одержала широке поширення по всьому мусульманському світу. p align="justify"> Паралельно з панисламизмом, спрямованим на об'єднання всіх мусульман на конфесійної основі, розвивається і мусульманський націоналізм, прихильники якого виступають за відокремлення мусульманських громад від представників інших конфесій. Мусульманські релігійно-націоналістичні ідеї мали об'єктивно двоїстий характер: з одного боку, вони на певному етапі сприяли розвитку національно-визвольного руху, з іншого - зрештою виявлялися знаряддям у руках найбільш реакційних сил. p align="justify"> У цілому вплив націоналізму відчувалося в тій чи іншій мірі майже у всіх напрямках мусульманської громадської думки кінця XIX початку XX століття. У цей період релігійно-обновленческие процеси в Ісламі були пов'язані в першу чергу з проблемою освоєння науково-технічних досягнень Заходу. Прихильники реформаторського напрями висловлювалися за модернізацію встановлення Ісламу, гальмували процес запровадження Заходу. Їм протистояли традиціоналісти, які виступали за відродження норм і цінностей раннього Ісламу, опираючись нововведень західного зразка. p align="justify"> У міру розвитку національної самосвідомості і національно-визвольного руху все більш чітко стала виявлятися політизація Ісламу (хоча протягом всієї історії Іслам ніколи не був відірваний від політики), виражалася в широкому використанні ісламських гасел у політичній боротьбі. Релігійно-політичні рухи, що виникали в шиїтському середовищі (наприклад, бабизм), вели до відокремлення сектантських громад, в сунітському ж Ісламі вони в більшості своїй не супроводжувалися переглядом положень догматики.
Антиколоніальні виступи нерідко супроводжувалися зверненням до месіанським ідеям, оголошенням їх лідерів махді. Для розглянутого періоду характерна також активізація участі в політичній боротьбі суфійських братств; на базі деяких з них виникають потужні нові ісламські релігійно-політичні рухи, як, наприклад, рух сануситов в Північній Африці. З братством кадирийа тісно пов'язане антиколоніальний рух в Алжирі в середині XIX століття під керівництвом Абд ал-Кадира, прийняв титул аимр ал-му минин. Наприкінці XIX і особливо на початку XX століття великий розмах з усього мусульманського світу набуває рух за реформацію Ісламу, представники якого входять у гостру полеміку і з мусульманськими традиціоналістами, і з прихильниками світських концепцій суспільного розвитку. Одночасно починає складатися і міжнародне ісламське рух, заснований на концепції ісламської солідарності: в 1926 році була створена перша міжнародна мусульманська організація Всесвітній ісламський ...
