в цей період безпосередньо зіткнутися. Іноді, втім, вони були результатом "внутрішніх" зіткнень між протестантством і контрреформаціонним римо-католицизмом, коли обидва борються між собою віросповідання намагалися привернути Православ'я на свій бік і спертися на нього, залучаючи його в цей чужий для нього "міжусобний" західний суперечка . Природно тому, що православні богословські пам'ятки цієї епохи мають полемічний, антіпротестантскій або антілатінскімі характер. Разом з тим сама їх поява у православних пояснюється, почасти принаймні, наслідуванням складанню на Заході так званих "символічних книг", що з'явилися там у цей час. У зовсім іншому становищі перебувало Православіє в XVI-XVII ст. Як ні низько падав у ньому за історичними обставинами рівень богословської освіченості і як ні проникали в її середовище інославні впливу, Православна католицька Церква в основі своїй зберігала віру Вселенських Соборів і святих отців, вірніше, була Церквою Вселенських Соборів і святих отців. У ній не було внутрішніх причин до нових формулювань своєї віри, і якщо вона вступила тоді на шлях складання нових сповідань віри, то причини до того були, так би мовити, "зовнішні", історично "випадкові" або "практичні", результат її дотику і навіть зіткнення з західними сповіданнями, часто займали по відношенню до православного світу агресивну позицію (пропаганда, місії, дипломатичні та політичні інтриги). Тому православні сповідання і патріарші послання XVI-XVIII ст. НЕ були плодом органічного розвитку православного богослов'я, яким були, для прикладу, "паламітскіе" Собори XIV в., а спробами дати відповіді на питання, чужі часто Православ'ю, але практично ставімие життям в результаті зіткнення з інославних світом, а іноді і на суперечки між римо-католиками і протестантами, в яких обидві сторони стояли на загальних передумовах, що не прийнятних для Православної Церкви (як, наприклад, в суперечці про порятунок одною вірою або вірою і справами). В»
2. Основна частина
2.1 Символічний тексти. Догматичні послання православних ієрархів XVII-XIX століть про православну віру
Як раніше ми вже сказали, що східні символічні тексти з'являються у відповідь на запити західного християнства, яке напористо намагалося нав'язувати своє неправославне сповідання віри. Ось як описує необхідність у створенні загального східного сповідання віри патріарх Єрусалимський і Палестини Нектарій у своєму благословенні на видання символічного тексту В«Православне сповідання або виклад російської віриВ» Петра Могили: В«Як добрий пастир і ревний захисник віри, він (Петро Могила) зробив богоугодних намір - розташувати і звернути Російську Церква до того чистому вченню, якого вона трималася спочатку, а всі виниклі в ній нові думки винищити з коренем, і таким чином удобрити духовну ниву свою, і зробити її родючого. В»У реферат не будемо розбирати всі символічні тексти Східн...
