fy"> Починаючи з 17-18 століть, розглядаються два основні шляхи пізнання: раціоналізм і емпіризм. p align="justify"> Раціоналізм (франц. rationalisme, від лат. rationalis - розумний, ratio - розум), філософський напрямок, що визнає розум основою пізнання і поведінки людей. Раціоналізм 17-18 століть, який стверджував визначальну роль розуму не тільки в пізнанні, але і в діяльності людей, з'явився одним з філософських джерел ідеології Просвітництва. Ідея - це науковий підхід до отримання істини за допомогою індукції, дедукції, аналогії і моделювання. p align="justify"> Але в 20 столітті багато філософів починають говорити про кризу раціональності. Пізнання виключно розумом представляє нам ідеалізовані дані. Виникає деяка переоцінка достовірності умоглядних конструкцій. Логічні принципи часто спростовуються життєвою практикою. Раціоналізм не знає діалектику. Пізнання повинне стикатися з практикою, що при раціональному пізнанні не відбувається. Отже, істина - це всього лише ідеал, який неможливо досягти. p align="justify"> Емпіризм (грец. empeiria - досвід) - це напрямок в теорії пізнання, що визнає чуттєвий досвід джерелом знань і що затверджує, що всі знання грунтується на досвіді. При цьому, інша пізнавальна здатність людини - розум - розглядається в емпіризмі тільки як поєднання та перекомпонування того матеріалу, який даний нам у досвіді, а також як здатність, в принципі нічого не додає до змісту нашого знання. У методологічному плані емпіризм - це принцип, згідно з яким життєва практика, мораль і наука повинні базуватися виключно на відповідному досвіді. p align="justify"> Від емпіризму виходить клич: В«перестаньте обертатися в порожніх абстракціях, дивіться відкритими очима, осягайте людини і природу, як вони чекають перед вами тут, користуйтеся цим моментом!В» В«ТутВ», даний має замінити собою павутину і туманні образи абстрактного розуму. Цим набувається також міцна опора, відсутність якої відчувалося в колишній метафізиці, тобто набувається нескінченне визначення. істина гносеологія емпіризм знання
Згідно думку емпіриків, сприйняття є форма осягнення зовнішнього світу, і в цьому полягає недолік емпіризму. Сприйняття як таке завжди є щось одиничне і минуще; пізнання, проте, не зупиняється на ньому, я в воспринятом одиничному воно відшукує загальне і перебуває, і це становить перехід від простого сприйняття до досвіду. У досвіді емпіризм користується переважно формою аналізу. У сприйнятті ми маємо різноманітне конкретне, визначення якого ми повинні розібрати подібно до того, як знімають шари з цибулини. Це розчленовування має, отже, той зміст, що ми роз'єднуємо зрощені визначення, розкладаємо їх і нічого до них не додаємо, крім суб'єктивної діяльності розкладання. br/>
3. Проблема № 2: існування об'єктивної істини і пізнаваність світу
Говорячи про об'єктивну істину, ми маємо на увазі такий...
