ворити і про третинних об'єктах пізнання - об'єктах, які спеціально створює і вивчає людина в процесі науково-теоретичної діяльності. До таких слід віднести поняття "Точка", "ідеальний газ", "площина" тощо
Визначення об'єкта пізнання здійснюється з урахуванням принципу практики. Пізнання світу здійснюється у формах активності суб'єкта, який в ході практики залучає певні аспекти дійсності в сферу своєї життєдіяльності, надаючи їм статус і предмета праці, і об'єкта пізнання. Інакше кажучи, саме і тільки в ході діяльності людини природні предмети та явища стають функціонально значущими як об'єкти діяльності та пізнання. Виділити в чистому вигляді об'єкт пізнання неможливо. Вже для первісної людини, оскільки він змінив своє ставлення до зовнішнього світу, предмети як би "відриваються" від своєї природної основи і "зв'язуються" з виниклою системою соціальних потреб.
Товариство є особливим об'єктом пізнання [6]. У силу цього соціальне пізнання, зокрема, відрізняється набагато меншою, в порівнянні з природознавством, стандартизацією мови дослідження, відсутністю чіткої алгоритмізації в дослідницькому поведінці, наявністю достатньої свободи вибору конкретних способів або засобів вирішення пізнавальних проблем. У соціальному пізнанні в більшій мірі, ніж в природничо пізнанні, виявляється особистість дослідника з його життєвим досвідом, з особливостями його бачення явищ та їх оцінки, його мислення та уяви. Одна з особливостей соціального пізнання полягає в тому, що тут має місце взаємодія власне наукового дослідження з повсякденним свідомістю ("здоровим глуздом "), з різними позанауковими формами" практичного " ціннісної свідомості і пізнання. Все це говорить про те, що суспільство є особливим об'єктом пізнання.
До третьої проблемі теорії пізнання можна віднести проблему суб'єкта пізнання. Що таке суб'єкт пізнання? Яку роль грає суб'єкт у процесі взаємодії з об'єктом? Ось коло питань, як би позначають суть цієї проблеми.
Суб'єкт пізнання - це особистість, соціальна група, суспільство в цілому. У процесі пізнання відбувається об'єктивізація суб'єкта - тобто гносеологічні дії суб'єкта, спрямовані на отримання знань, адекватно відтворюють об'єктивну реальність і виражаються насамперед у мові. Суб'єкт вносить свої корективи в пізнавальний процес, як мінімум, за двома напрямками:
- по лінії індивідуальної суб'єктивності (коли ми приписуємо об'єктів пізнання властивості і якості в відповідності зі своїми потребами та інтересами);
- по лінії "Колективної" суб'єктивності (суб'єкт завжди реалізує свій пізнавальний інтерес у певних соціальних умовах і несе на собі їх друк) [7].
Абстрагуватися від цих впливів при виділенні об'єкта пізнання неможливо. p> Формулювання четвертої проблеми теорії пізнання може звучати так: які зміст, форми, закономірності процесу пізнання? Як іде розвиток знання? На сьогодні наука виділяє чуттєве і раціональне пізнання, бачить пізнавальні можливості інтуїції. Чи закономірності даного процесу? Якщо так, то які вони? Які протиріччя процесу пізнання, як вони вирішуються? p> П'ята проблема пов'язана з оцінкою результатів пізнання. Що є істина? Як співвідносяться істина і оману? Як видобувається істина і які її критерії? Дж. Локк, характеризуючи стиль і почасти сенс досягнення істини, писав: "Пошуки розумом істини представляють рід соколиного або псового полювання, в якій сама гонитва за дичиною становить значну частину насолоди. Кожен крок, який робить розум у своєму русі до знання, є деяке відкриття, якесь є не тільки новим, а й найкращим, на час, принаймні "[8].
Говорячи про основні проблемах класичної теорії пізнання, не можна не згадати і про принципи, на яких вона базується, в їх числі:
- принцип пізнаваності світу;
- принцип визначальної ролі практики;
- принцип відображення, який включає в себе наступні ідеї: загальності відображення; отражаемое первинно, що відбиває вдруге; відбиток - це діалектичний процес; пізнання - Вища форма відображення; образи відображення суб'єктивні за формою, об'єктивні за змістом; вихідний і кінцевий пункт пізнання - практика [9].
Таким чином , гносеологія (теорія пізнання, епістемологія) - це розділ філософії (і галузь філософського знання), в якому вивчаються: проблеми природи пізнання і його можливості; ставлення знання до реальності; досліджуються загальні передумови пізнання, виявляються умови його достовірності та істинності [10].
2. Структура знання (чуттєве і раціональне, буденне і наукове, емпіричне і теоретичне пізнання)
Одним з найважливіших положень гносеології є те, що пізнання є складний, суперечливий процес. Складність у тому, що пізнання - це багатостадійний, багатоаспектний, детермінований різними причинами і умовами, що розг...
