дщину, то мені легко перенести мою нужду. Я вже буду щасливий одним очікуванням щастя. Це очікування додасть мені сили і бадьорість. Дасть енергію, яка може принести в життя плоди. Навпаки, безнадійність забирає сили, віднімає радість і навіть вбиває ". Таким чином, знання виявляється пов'язано з соціальним оптимізмом.
Вивчення феномена пізнання передбачає розкриття природи і особливостей досліджуваного процесу. p> Психічні пізнавальні процеси, використовувані як модель пізнавальних процесів у психології, далеко не вичерпують процес пізнання; проблема народження і функціонування знання зачіпає чимало інших наук, прямо або побічно займаються дослідженням процесу пізнання, його сутності, змісту, форм і особливостей протікання. p> Обумовлене практикою вимога дослідження процесу пізнання супроводжувало всієї історії розвитку людини і суспільства. Започаткований на зорі формування науки аналіз анатомії пізнавального апарату або наступні спроби систематизації і осмислення набутих знань були націлені на розкриття сутності та механізму пізнавального акту. Слід помітити, що пізнання функціонує на рівні відносин "суб'єкт - об'єкт ", формування яких пов'язане з еволюцією форм відображення матерії.
Теорія пізнання вивчає [3] :
1) можливість і структуру самопізнання матерії (форми, щаблі, рівні), об'єктивно детерміновану структурою пізнаваною реальності;
2) структуру співвідношення об'єктивного і суб'єктивного в уявних відображеннях дійсності (істина, оману);
3) характер уявних відображень з точки зору їх детермінації, можливості перевірки і ціннісної визначеності.
При всій гостроті пізнавальних проблем, при всій їх строкатості, зумовленої різними (часом полярними) школами в гносеології, все ж можна виділити деякі вузлові, які позначаються як основні проблеми теорії пізнання [4].
Перша проблема - з'ясування природи самого пізнання, виявлення основ і умов пізнавального процесу. Перекладаючи цю проблему для розуміння в більш спрощене русло, можна поставити запитання: а чому, власне, розум людини шукає пояснень того, що відбувається? Безумовно, відповідей може більш ніж, достатньо: з причини практичної, в силу потреб та інтересів і т. д. У цьому відношенні цікава думка, висловлена ​​В.П. Алексєєвим: "... при перевищенні певного рівня складності система, щоб вести себе адекватно довкіллю, повинна почати передбачати хід майбутніх подій. В іншому випадку вона, стикаючись із зміною умов, в силу своєї складності та неможливості швидкої перебудови, буде постійно відставати у своїх відповідях на нові завдання ". Це припущення В.П. Алексєєва наводить на певне розуміння, чому розум людини шукає пояснень. p> Але не менш важлива і друга частина проблеми - з'ясування умов пізнавального процесу. До умов, при яких виникає пізнавальний феномен, відносяться: 1) природа (весь світ у його нескінченному різноманітті властивостей і якостей), 2) людина (мозок людини як продукт тієї ж природи), 3) форма відображення природи в пізнавальній діяльності (думки, почуття). Якщо всі три компонента в наявності і у взаємозв'язку, феномен пізнання виникає. В іншому випадку говорити про пізнання проблематично.
Необхідно визначитися також і з поняттям "Відображення", яке лежить в основі осмислення процесу пізнання. Спрощене розуміння цього терміна призводить до вульгаризації діалектики пізнання. Під відображенням розуміється процес взаємодії, при якому одні матеріальні тіла, процеси, явища своїми властивостями і структурою відтворюють властивості і структуру інших матеріальних тіл, процесів, явищ, зберігаючи при цьому слід взаємодії. p> Друга проблема гносеології - визначення кінцевого джерела знань, характеристика об'єктів пізнання. Ця проблема розпадається на ряд питань: Звідки черпає пізнання свій вихідний матеріал? Що таке об'єкт пізнання? Які бувають об'єкти пізнання? Говорячи про джерело пізнання, ми можемо з достатньою підставою стверджувати, що зовнішній світ доставляє, в кінцевому рахунку, вихідну інформацію для обробки. Під об'єктом пізнання зазвичай в широкому сенсі розуміється те, на що спрямовано пізнання - матеріальний світ (природний і соціальний), навколишній людини і включений у сферу діяльності людей і їх відносин.
У великому масиві об'єктів пізнання можна виділити первинні, вторинні і третинні [5] .
Первинним об'єктом пізнання (а відповідно і кінцевим джерелом знань) завжди виступає певна частина, фрагмент матеріального світу. Однак оскільки в процесі відображення первинних об'єктів формується свідомість, виникають його образи, остільки виникають вторинні об'єкти пізнання (і відповідно вторинний джерело знань). Такими і виступають свідомість і його образи, а ширше - всі духовні процеси, духовний світ людей. Нарешті, можна го...
