нулого і сьогодення і складатиметься з всебічно розвинених членів, що представляють в трансформованому вигляді все це різноманіття.
Духовна культура є акумульована і концентрована, енергія, накопичена всім багатовіковим розвитком людської цивілізацій, зусиллями всіх поколінь наших предків. Зв'язок між поколіннями забезпечується вихованням. Тому педагогічна культура є свого роду двигуном, що приводить в рух людський розум, що використовує цю закумульовану і концентровану духовну енергію. Збереження і розвиток духовної культури немислимо без відповідного педагогічного процесу.
Традиції як би організують зв'язок покоління, на них тримається духовно-моральна життя народів. Наступність старших і молодших грунтується саме на традиціях. Чим різноманітні традиції, тим духовно багатшими народ, який не що так не об'єднує народ, як традиції. Досягнення згоди між традиціями і сучасністю все-більш стає животрепетної проблемою науки. Традиція сприяє вихованню теряемого зараз спадщини. Таке виховання може, бути рятівним для людства. p> В даний час безцінне знання сільських хлопців помирають без застосування через ігнорування їх у шкільному освіті. Сільська селянська культура, багата традиціями являє собою велике духовний скарб людства. І можливості цієї культури далеко не вичерпними. p> Вже в давньо руських літописах в усній народній творчості, особливо в казках і прислів'ях, стверджується думка про те, що людина виховаємо і навчаємо, що найцінніше людська якість - Доброчесність, і його треба прищеплювати, необхідно вчити, бо причиною багатьох людських пороків є незнання, невігластво. Чеснота є вміння добре надходити, а добре надходити вміє той хто знає, як саме треба надходити. Поведінка залежить від знання, а сполучною ланкою між знанням і поведінкою виступає виховання. Отже, ніяка людська чеснота неможлива поза педагогічної культури, що є надзвичайно важливим компонентом духовної культури людства. Відповідно педагогічна культура користується усіма найважливішими досягненнями людської культури - наукою, мистецтвом. Мистецтво виховує почуття, філософію, інтелект, педагогіка регулює і те і інше. Особливості педагогічної творчості полягає в тому, що в процесі виховання накопичені духовні багатства мені не тільки передаються з покоління в покоління, але й переробляється, вдосконалюється, розвивається і збагачуються. Педагогічний процес тому означає одночасно і духовний процес в цілому.
Сенс виховання - зміцнення наступності поколінь для вікових гуманістичних традицій на роду, в Зрештою - усвідомлення приналежності до свого коріння.
Народ хотів бачив в кожній дитині комплекс соціально-етичних якостей. В основі народної педагогіки лежить тріада В«Розум - доброта - працьовитістьВ». p> У радянські часи з ряду економічних і соціальних причин залежність сільських жителів від природи знизилася, а дотримання економічних принципів природокористування стало на певному етапі навіть економічно невигідним. При цьому спадкоємність традицій перервалася, і до справжнього моменту носіїв їх майже не залишилося. Всі це вказує на крихкість народних традицій і необхідність дбайливого до них відносини.
У народній педагогіці зміст, методи і засоби виховання багато в чому складаються і визначаються вимогами, заснованими на релігійних канонах. Залучення дітей до релігії дозволяє вирішити багато завдань, пов'язані з розвитком людини, його етикою по відношенню до себе, до сім'ї, найближчого оточення, людей іншої віри або стану. p> Релігія - найважливішим феномен людської цивілізації. У співвідношенні з національними проблемами вона грала і грає прямо протилежну роль - етноінтегрірующую і етнодіфференцірующіх. p> Там, де сильні релігійні традиції, найбільш стійкі і народні виховні традиції. Однак самі по собі традиції не можуть бути основним засобом формування особистості дитини. Їх недоліком є, зокрема, одностороннє вплив на особистісне становлення. Так, сприяючи вихованню у дітей поваги до старших, традиції найменше сприяють формуванню у них самостійності та здатності протистояти несприятливим впливом середовища.
В
Сформовані концепції народній педагогіці.
Наукові дослідження проблем народної педагогіки свідчать, що вивчення народного досвіду виховання як соціально-історичного феномена на всіх етапах історичного розвитку входило в коло наукових інтересів педагогів минулого і сьогодення.
Великий російський педагог К.Д. Ушинський високо оцінював виховний потенціал народної педагогіки. В«Виховання, створене самою народом і засноване на народних засадах, - писав він, - має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, заснованих на абстрактних ідеях ... »³н глибоко вірив у принципВ« народ без народності - тіло без душі В»і, спираючись на цей принцип, обгрунтував ідею народності. Добре знаючи народні звичаї, обряди, традиції, він дійшов висновку, що В«мудрість предків - дзеркало для нащадківВ», і тому ра...
