ПЄВНЄВ місцях, что перерівається збережений самого царя царів на троні, Який підтрімують ті ж ПРЕДСТАВНИК Скореня народів, або Боротьби царя царів з Чудовисько, або, Нарешті, сценою нападу я лева на бика - давньосхіднім релігійнім символом. Поняття В«послідовністьВ» вираженною тут не окрем фігурами и сценами, альо їх комплексами (В«комплекс ападані.В», В«комплекс тріпілонаВ» и т. д.). Уважний и повільній Розгляд їх віклікає у глядача Враження, что АРМІЇ царя нема числа, что цареві підвладній весь світ, что сам ВІН подібний богу и бореться з Чудовисько зла, як бореться з ними сам бог світла и добра. Канон зображення вироблений Незвичайна ретельно, проходження Йому видно в таких деталях, як Озброєння, плаття, Головні убори, віртуозне відтворення дорогоцінніх Судін, прикрас, деталей кінської збруї. Небагато зразків прикладного мистецтва епохи Ахеменідів, что дійшлі до нас, відображені на рельєфах Персеполя з граничною точністю. Тут можна обмежитися одним прикладом: на одязі Дарія на рельєфі західного косяка дверей ападані гравіюванням зображена облямівка тканини з процесією левів.
Представлені в Персеполі В«портретиВ» у Високому Ступені тіпізуються. Їх Відмінності віражені самє через деталі убрання, корони, зброя або браслети, місце в композіцій, різко віділені В«етнографічніВ» РІСД.
У першій століці Ахеменідів, Пасаргадах, яка булу побудовали на двадцять п'ять років раніше Персеполя, знайдені Тільки Залишки рельєфів, что прікрашалі стіні и Дверні відчини палаців. Порівнюючі їх з рельєфамі Персеполя, можна прослідкуваті Походження В«ахеменідського стилюВ» в скульптурі и его еволюцію. Перш за все, в Пасаргадах краще видно прототип ціх рельєфів, вісхідній до кам'яних ортостатів палаців, Ассірії. Їх стиль и набор образів такоже відносіться до месопотамської Ассірії и еламської - Традиції. Деякі з них мают точні аналогії в містецтві, Ассірії, особливо среди ортостатів ніневійського палацу Сінаххеріба, де зображення людей-риб и В«демонівВ» повторюваліся безліч разів. Ці зображення, ймовірно, були спрійняті персами як В«Охоронці владик, АссіріїВ». p> Можливо, что в Пасаргадах ці мотиви були повторені в якіх політічніх цілях. Можливо, що тут булу здійснена Спроба прокламуваті ідею спадкоємності власти от царів, Ассірії. Альо тієї ж хаос в В«цитатахВ», як и в Зівії, повна Втрата Сенсі композіцій, Ассірії, свідчать про ті, что первинний Релігійний акцент Ніяк НЕ враховувався. У усяк разі, тут перед нами перший приклад Використання прокламатівніх збережений, запозичення у скрушно Ахеменідамі царств, для прославляння власної велічі и потужності. p> ВАЖЛИВО, что и тут, в Пасаргадах, з Величезне багатства рельєфніх композіцій Ассірії и Геламу вібірається обмеженності коло сюжетів - Тільки зображення В«ЧудовиськоВ», В«демонівВ», фантастичних істот, Тільки зображення процесій воїнів и данніків, царя, вельмож. У ахеменідськіх рельєфах немає таких Характерними для мистецтва Ассірії сцен полювання, боїв, узяття міст, бенкетів, різного роду релігійніх Дій або пейзажів.
Весною 330 р.. До. н.е. Олександр Македонській спаливши ападану Персеполя , и ця Подія з'явилася поворотним пунктом в истории Ірану и в истории культури. Походи Олександра на Схід відкрілі ЕПОХА, якові звичайна назівають ЕПОХА еллінізму 15. Разом з фалангами Олександра до Ірану проникали художні Смакуй Еллади, ее майстри и пам'ятники ее мистецтва. br/>
3. Золоті Посудини
В
Влітку 1958 р., розчіщаючі від залишків перекріттів, что Звали, одне з приміщень у фортеці Хасанлу (район оз. Урмія), археолог Р. Дійсно настромивши на руку людини, кістці пальців Якої були покріті зеленим оксидом від пластин бойової бронзової рукавички. В«Колі я почав розчіщаті кісткі, - пише Р. Дайсон, - бліснуло золото. Спочатку я подумавши, то багато золотий браслет, альо золото йшлось всі глибшому и глибшому, поки Нарешті НЕ з'явилася важка золота посудина. Ретельне розчіщення ще двох скелетів знайдення поряд показало: посудину Вінос з Будівлі, что горить, одна з ціх трьох людей; ВСІ смороду у момент Пожежі знаходится на іншому поверсі. Звали перекриття, и перший з них впавши Обличчям вниз на вітягнуті вперед руки; его залізний меч з обкладений золотим листом рукояттю при цьом поранивши его в грудях. Другий - тієї, хто Ніс посудину, - впавши на правий Бік, его права рука в рукавічці з бронзових пластин виявило притиснуті до стіні, судинно впала поряд з ним, а голову Йому проломивши его важкий Бронзовий шолом. Колі людина з судинно падала, Третій воїн знаходівся Зліва від нього. Цею воїн теж впавши вниз, спіткнувшісь про ногу іншого воїна, а зверху Повалій Залишки даху и стін В».
Фортеця Хасанлу - ставка одного з місцевіх царів - пережила облогу и ніщівній розгром, мабуть, в кінці IX або самому качану VIII ст. до н.е. Золота посудина, яка Воїни з охорони палацу або храму намагаліся Врятувати, булу Сакральна предметом. На ньом (его Розміри 20,6 x28 см, вага - 95...
