ї влади католицизму над розвитком соціальної життя (у 1879 р. це вчення було оголошено В«єдино істинною філософією католицизму В»), але не зупинило Реформацію католицизму. Ідейний оформлення Реформація отримала в навчаннях М. Лютера, У. Цвінглі, Ж. Кальвіна, представляли бюргерсько-буржуазний напрям, і Т. Мюнцера, вождя народної Реформації. Найважливіша ідея Реформації - необхідність особистої відповідальності людини, заперечення посередництва церковної ієрархії.
Реформація зробила серйозний вплив на розвиток соціально-критичного мислення, теорій самосвідомості, раннебуржуазного ідеалу В«Правової державиВ». Вона сприяла руйнації феодально-релігійних уявлень та утвердження нових, підприємницьких орієнтації в господарській практиці. М. Вебер розкрив вплив на процес становлення європейського капіталізму протестантського релігійно-етичного комплексу, забезпечив виховання таких рис особистості, як працьовитість, ощадливість, чесність, розважливість. У соціальній думки на новому рівні відроджується протистояння ідей В«індивідуалізмуВ» і В«колективізмуВ». Ідея пріоритету індивідуального інтересу над громадським затверджується в якості ядра ідеології несформованого класу підприємців, буржуазії.
Поряд з ідеями індивідуалістичними, частнособственническими в XVI ст. поступово оформляється соціалістичне соціально-політична течія як ідеологія новонароджуваного пролетаріату. Родоначальником утопічного соціалізму прийнято вважати Т. Мора (1478-1535 рр..), який зобразив у В«УтопіїВ» суспільство, в якому немає приватної власності, усуспільнено виробництво і побут, а праця є обов'язковим для всіх.
Критикуючи капіталізм і розкриваючи його антигуманну сутність, соціалісти-утопісти вважали ідеальним таке суспільство, в якому здійснюється державне чи громадське керівництво економікою, яка не знає товарно-грошових відносин. Але вони не змогли знайти стимули до праці в суспільстві без конкуренції, приватної власності та самоорганізації економічного життя. Головне - ставка на пряме державне регулювання і соціальний контроль.
2.3. Соціальна думка нового часу - безпосередньо попередньої соціології
Безпосередньо подготовившими умови для появи соціології вважають уявлення про суспільстві, що виникають в рамках теоретичних напрямів суспільної і в особливості філософської та політичної думки, починаючи з XVI ст. і до моменту придбання соціологією статусу самостійної науки в XIX ст. Найбільше увагу проблемі суспільства приділяла в даний період філософія, за нею слідують політична економія, наука про державу і право та історія. В історичній науці по суті з моменту її виникнення розвиваються елементи емпіричного дослідження суспільних явищ.
Уявлення про суспільство, що складаються в цей період в рамках філософії, а потім і інших наук, позначали по-своєму початок нової суспільно-економічної формації - капіталізму - і представляли собою надбудову над економічним базисом цієї формації, яка за своїми характеристиками виступала запереченням феодалізму як суспільно-економічної формації.
Капіталістичний спосіб виробництва, який у цей період все більше стає домінуючим, вимагав скасування правового нерівності людей. Правове рівність і свобода всіх громадян стають більш-менш загальним політичним ідеалом. Спроби знайти найбільш адекватний спосіб його реалізації призводять до виникнення численних теорій, що розглядають відношення між державою і індивідом як вільною людиною. У той же час робляться також зусилля відкрити як закони, що панують у господарському житті, так і закони історичного розвитку суспільства як цілісності всіх соціальних явищ. Як результат цих спроб виникають різноманітні теорії. Спільними рисами цих теорій є їх раціонально-науковий характер і їх поступове звільнення від теологічного погляду на світ і, особливо, на суспільство, а також прагнення не тільки розширити рамки розуміння людиною суспільства, а й залучити людини у здійснення соціальних змін.
Філософія в XVII в. особливо зосередилася на вивченні закономірностей розвитку суспільства. Подібна її орієнтація призвела до виникнення філософії історії як окремої філософської дисципліни, яку, враховуючи її предметну спрямованість, цілком можна вважати безпосередньою предтечею загальної соціології. Філософія історії виникає як особлива наукова дисципліна, виражає потреба в поясненні розвитку суспільства в даний період. У цей час європейське суспільство - у найбільш розвинених країнах - знаходилося у фазі переходу від феодалізму до капіталізму, що робило його вельми рухливим і динамічним, вимагаючи перегляду характерних для феодалізму уявлень про суспільстві як про щось незмінному. В цей же час різного роду мандрівники і місіонери приносять звістки про народи далеких країн, їхні звичаї, про їх спосіб життя, відмінному від європейського. Наука повинна була відповісти на питання, чому існують відмінності в способі життя окремих народів, чому різним народам притаманний...
