ко структурована і в мовному вираженні є багаторівневою. Вона визначає особливий набір звуків і звукових поєднань, особливості будови артикуляційного апарату носіїв мови, просодические характеристики мови, словниковий склад, словотворчі можливості мови і синтаксис словосполучень і пропозицій, а також свій пареміологіческій багаж. Іншими словами, мовна картина світу обумовлює сумарне комунікативну поведінку, розуміння зовнішнього світу природи і внутрішнього світу людини і мовну систему,
. мовна картина світу мінлива в часі і, як будь-який В«живий організмВ», схильна розвитку, тобто у вертикальному (диахроническом) сенсі вона в кожний наступний етап розвитку почасти нетотожні сама собі,
. мовна картина світу створює однорідність мовної сутності, сприяючи закріпленню мовного, а значить і культурного її своєрідності в баченні світу і його позначення засобами мови,
. мовна картина світу існує в однорідному своєрідному самосвідомості мовної спільності і передається наступним поколінням через особливий світогляд, правила поведінки, спосіб життя, закарбовані засобами мови,
. картина світу-якої мови і є та перетворююча сила мови, яка формує уявлення про навколишній світ через мову як В«проміжний світВ» у носіїв цієї мови,
. мовна картина світу конкретної мовної спільності і є її загальнокультурний надбання.
Сприйняття світу здійснюється мисленням, але з участю засобів рідної мови. Спосіб відображення дійсності носить у Л. Вайсгербера ідіоетніческой характер і відповідає статичної формі мови. По суті, вчений акцентує інтерсуб'ектного частина мислення індивіда: В«Немає сумніву в тому, що багато укорінені в нас погляди і способи поведінки та ставлення виявляютьсяВ« вивченими В», тобто суспільно обумовленими, як тільки ми простежимо сферу їх прояву по всьому світуВ». Сучасні уявлення про МКС виглядають наступним чином. p align="justify"> Мова - факт культури, складова частина культури, яку ми успадковуємо, і одночасно її знаряддя. Культура народу вербалізуется в мові, саме мова акумулює ключові концепти культури, транслюючи їх у знаковому втіленні - словах. Створювана мовою модель світу є суб'єктивний образ об'єктивного світу, вона несе в собі риси людського способу міропостіженія, тобто антропоцентризму, який пронизує весь мову.
Дану точку зору поділяє В.А. Маслова: В«Мовна картина світу - це загальнокультурний надбання нації, вона структурована, багаторівнева. Саме мовна картина світу обумовлює комунікативну поведінку, розуміння зовнішнього світу і внутрішнього світу людини. Вона відображає спосіб речемислітельной діяльності, характерної для тієї чи іншої епохи, з її духовними, культурними і національними цінностями В»[7]. p align="justify"> Поняття наївною мовної картини світу, як вважає Ю.Д. Апресян, В«представляє відображені в природній мові способи сприйнят...
