співвідношення Природи і божественного першооснови.
Термін "Відродження" означав спочатку не стільки назва всієї епохи, скільки самий момент виникнення нового мистецтва, який приурочується зазвичай до початку XVI століття. Лише пізніше поняття це отримало ширший зміст і стало позначати епоху, коли в Італії, а потім і в інших країнах сформувалася і розцвіла опозиційна феодалізму культура.
Філософія Відродження пов'язувала свободу людини, сенс його життя з його власної внутрішньої активністю, творчою діяльністю, яка виступала як головний чинник самореалізації особистості, індивідуалізації,
Виникнення культури гуманізму, значні досягнення в галузі природознавства призвели до того, що філософія перестала грати роль служниці богослов'я і перспектива її розвитку придбала антісхоластіческую спрямованість.
З цього часу починається розвиток науки в новоєвропейському сенсі слова. Можливості розуму знаходять відображення в починається в епоху Відродження революції в пізнанні. p> Характеризують титанів Відродження. Головне, що вони змінили, напрям розвитку думки від схоластики до реальності, звернувши філософську думку до людини і природи, надавши філософії і науці практичну спрямованість. З цього часу не Бог, а людина привертає все більшу увагу філософії та культури.
Микола Кузанський був одним з першопрохідців сучасного мислення. Його філософія природи і космологічні погляди не виходили за межі релігії. Син селянина, він здобув освіту у В«Братів спільного життяВ» в Девентере, і тут він, зацікавився містичними вченнями, він також вивчав і оккамістскую В«віа модерна В», засвоїв математичні та природничо-наукові знання. Вивчаючи право в Падуї, він познайомився з ідеями гуманізму. У своїх трактатах Микола Кузанський відкидає середньовічну раціоналістичну систему аристотелизма.
Центральне поняття філософії Миколи Кузанського - поняття єдиного. У своєму визначенні цього поняття Микола Кузанський істотно відходить від Платона і неплатників. p> Н. Кузанський у своїй творчості синтезує ідеї неоплатонізму і піфагореїзму, інтерпретуючи їх у дусі витають у повітрі ідей Відродження. Як діалектик, він розробляє найважливіший методологічний принцип: збіг протилежностей в єдиному предметі. Це приводить його до антітеологіческой трактуванні Бога не як єдиного творця, який творить все, а до монізму іншого роду, коли єдине стає всім. [9, с.265] Звідси випливає оригінальний висновок про те, що єдине не має протилежностей, а значить, тотожно безмежного і нескінченного. Відповідно цьому поняття нескінченного стає мірою всього сущого. Світ у Кузанського не нескінченний, так як у центрі його знаходиться Бог, який одночасно його і обмежує. Але цей світ не можна мислити звичайно, так як він не має меж, не замкнутий. Оригінально, обганяючи наступні вчення Нового часу, трактує Кузанський і проблему простору і часу. Людина розглядається Кузанським як особливий мікрокосмос, як своєрідну подобу природи і Бога. Людина відтворює в собі навколишній світ, подібний йому. Людський розум складається з системи здібностей, головними з яких є почуття, розум і розум. Почуття і відчуття забезпечують вольову установку - ініціативність. Розум взаємодіє з відчуттями. Головна ж його функція - бути посередником між відчуттям і розумом. Саме розум (інтелект) - головна відмінність людини від тварин. br/>
Завдання № 4 . Тестові завдання
1. Основний тенденцій філософії Нового часу можна назвати:
Гуманізм
Теоцентризм
Гедонізм
Утилітаризм
Універсалізм
Основою тенденцій філософії Нового часу можна назвати гуманізм
2. Ця галузь науки отримала широке поширення в епоху Нового часу це були науки про природу - природознавство, астрономія і математика
3. Яка наукова картина світу характеризує епоху Нового часу:
Діатропіческая
Механістична
Соціологічна
Історично першою природної наукової картиною світу Нового часу була механістична картина, нагадує годин: будь-яка подія визначається початковими умовами, що задаються абсолютно точно. У такому світі немає місця випадковостям. У ньому можливий В«демон Лапласа В»- істота, здатне охопити всю сукупність даних про стан Всесвіту в будь-який момент часу і не тільки точно передбачити майбутнє, але і в точності встановити минулі події.
4. Метод істинного пізнання згідно з вченням Ф. Бекона:
Індукція
Дедукція
Аналіз
Синтез
Гіпотетико-дедуктивний
Метод істинного пізнання згідно з вченням Ф. Бекона. Головним кроком у реформі науки, пропонованої Беконом, повинно бути вдосконалення методів узагальнення, створення нової концепції індукції. Дослідно-індуктивний метод Бекона полягав у поступовому утворенні нових понять шляхом тлумачення фактів і явищ природи. Тільки за допомогою такого методу, на думку Бекона, можливо відкрити нов...
