щиеся. Активно розвивається нова галузь знання, що знаходиться на стику філософії, медицини та природничо-наукових досліджень (насамперед хімії), що включає так само елементи ворожби і чаклунства, - алхімія. Незважаючи на нереальні цілі (пошуки еліксиру життя або філософського каменю), алхімія зіграла позитивну роль як у вивченні людської істоти (Дж. Фракасто), так і в розробці деяких прийомів лабораторної техніки, особливо необхідною розвивається практичній медицині (наприклад, перегонка, сублімація та ін .). Європейські лікарі-філософи епохи Середньовіччя (Ф. Рабле, Р. Бекон, Парацельс, та ін) передбачили багато наступні медичні відкриття і розробки, прийоми лікування хвороб; вони так само вивчали вплив суспільства (соціального статусу особистості) на розвиток патологічних процесів в організмі . Долаючи і переглядаючи багато основи древньої медицини і філософії людини, середньовічні вчені, натуралісти сприяли впровадженню хімічних препаратів в медицину, а так само заклали основи теорії адаптації людини в навколишньому середовищі. p> Співвідношення філософії та медицини в епоху Нового Часу диктується інтересом до людини, його новими інтерпретаціями. Так, у філософії французького матеріалізму (ідеї лікарів Локка, Ламетрі) людина розуміється як машина, що діє за аналогією з макрокосмом (за законами класичної механіки Ньютона). У філософії 19 століття осмислюються проблеми людини як соціальної істоти, проблеми впливу психіки на розвиток патологічних процесів у людському організмі. Ідеї вЂ‹вЂ‹19 століття (Фрейд, гештальтпсихология і т.д.) послужили виникненню на початку ХХ століття психосоматичної медицини [1] <# "justify"> Основним змістом свідомості людини є знання. Володіння результат пізнавальної діяльності. Проблема пізнання визнана однією з головних філософських проблем. Пізнання є діяльність, спрямована на отримання нового знання. Людство завжди прагнуло до набуття нових знань. Теорія пізнання досліджує природу людського пізнання, форми й закономірності переходу від поверхового уявлення про речі (думки) до осягнення їхньої сутності (справжнього знання), а у зв'язку з цим розглядає питання про шляхи досягнення істини, про її критерії. p align="justify"> Але людина не могла б пізнати справжнє як істинне, якби не робив помилок, тому теорія пізнання досліджує також і те, як людина впадає в помилки і яким чином долає їх. Нарешті, найживотрепетнішим питанням для всієї гносеології було і залишається питання про те, який практичний, життєвий сенс має достовірне знання про світ, про саму людину і людському суспільстві. Всі ці численні запитання, а так само і ті, які народжуються в області інших наук і в суспільній практиці, сприяють оформленню обширної проблематики теорії пізнання. Людський розум, в процесі пізнання кожного разу намагається відповісти на питання: чи пізнаваний світ, пізнати чи сама людина і його організм? p align="justify"> У спробі відповісти на нього можна позначити три основні лінії: оптимізм, скептицизм і агно...
