розуму перед обличчям всемогутнього Бога. Навіть свою модель світобудови Декарт декларував евристично-гіпотетичної, що не відповідає дійсності, тоді як істинним вченням він називав біблійний міф про створення світу. Але для останнього, до речі, у Декарта були інші підстави: необхідність обачності в умовах зберігав панування релігійної (а саме, католицької) доктрини як обов'язкової ідеології. Однак, головним чином, Декарт відмовлявся від обговорення подібного роду питань, оскільки вони виходили за рамки його філософського методу (див. нижче); у разі, якщо його змушувала необхідність відповісти на "Заперечення" до його "Роздуми про першу філософії" або на приватний лист, він як приватна особа і як віруючий католик міг торкнутися ці питання, точно також як міг торкнутися і деяких інших питань, заборонених до розгляду. Тому до заяв, що містяться там, необхідно підходити з обережністю.
Розглянемо далі хід міркувань в порядку побудови метафізики Декарта, що приводить до ідеї Бога.
2. Від проблеми достовірності до поняття Бога. Докази буття Бога
Загальна задача декартової системи була радикальною - побудова принципово нової для його часу системи знання про світ, яка, безумовно, повинна була бути стабільною, логічно невразливою, і Декарт вважав необхідним її філософське обгрунтування.
Його початком служить доказ здатності людини до достовірного пізнання об'єктивної дійсності. Основа такого пізнання, по Декарту - не чуттєвий досвід, який нерідко дає неадекватне уявлення про дійсність, але тільки розум, який при цьому керується рядом методологічних принципів. Ці принципи, як вони викладені в "Роздумах про метод", включають в себе: ясність і виразність, аналітичність, порядок і повноту розгляду. p align="justify"> Декарт в тому ж "Роздумах", але головним чином - в "Метафізичних роздумах" і "Першоосновах філософії" з метою довести гносеологічний пріоритет розуму вживає його всебічний критичний аналіз. Це "доказ від протилежного": формулюється і спростовується предпринимаемое в методологічних цілях допущення нездатності людини до достовірного пізнання об'єктивно існуючого світу. p align="justify"> Порядок Декартова міркування такий. Формулюється принцип: достовірно лише безсумнівно представляє справжнє. Об'єкти, в достовірності знання про які можна засумніватися хоча б в малій мірі, відповідно, вважаються помилковими. Методологічний характер цього принципу очевидний з наступних слів Декарта: "корисно навіть вважати речі, в яких ми сумніваємося, помилковими, щоб тим ясніше визначити те, що найбільш достовірно і доступно пізнання " 2п . Спочатку Декарт визнає такими всі дані чуттєвого досвіду на пі...
