льної та соціального життя, які не є іманентними для людського існування. Фізіологічно обумовлені потреби, які випливають з необхідності забезпечення біологічного виживання, вимагають задоволення за будь-яких умовах і є первинним мотивом людської поведінки. Унікальність людського положення полягає в тому, що їх задоволення недостатньо не тільки для щастя, але навіть для психічного здоров'я. Потреби, що породжуються дисгармонією людського існування, виходять далеко за межі тварин потреб і виражаються прагненням відновити єдність людини зі світом [3, с.845]. p align="justify"> Таким чином, точкою звіту при осмисленні проблеми людини Фромм зробив дослідження способу його буття. Згідно концепції Фромма, специфіка буття людини пов'язана з невиліковним В«екзистенціальної дихотомієюВ», або В«екзистенціальним протиріччямВ». Дане протиріччя складається з двох моментів. З одного боку, це те, що людина, будучи частиною природи, не належить їй повністю, відокремлений від неї, не має своєї В«особливої вЂ‹вЂ‹екологічної нішіВ». Такий стан індивіда Фромм називає В«занедбаністюВ», або В«бездомністюВ». З іншого боку, володіючи свідомістю, людина здатна розуміти і переживати своє В«занедбанеВ» положення. В«Людина - єдина жива істота, - писав Фромм, - яке відчуває себе в природі незатишно, не в своїй тарілці: адже він відчуває себе вигнаним з раюВ». p align="justify"> У вченні про В«екзистенціальної дихотоміїВ» і В«історичними протиріччямиВ» Фромм зробив спробу відійти від суто психоаналітичного методу дослідження людини. Предметом аналізу стають не тільки особистісні, а й онтологічні характеристики людини. У своїх міркуваннях Фромм значною мірою виявляється причетним екзистенціалістському тлумачення сутності та існування людини. Як і Хайдеггер, Сартр, Камю, Фромм говорить про непереборному парадоксі людської істоти, який полягає в тому, що людина не має суті в сенсі чогось даного, суворо зафіксованого і незмінного, але в той же час як індивідуальність, відмінна від решти світу , він повинен володіти якоюсь специфічною сутністю. Правда, інтерпретація названого парадоксу у них різна. Для екзистенціалістів, які виводять сутність людини з факту його існування, вона В«ніщоВ», для Фромма ж вона вимальовується у вигляді протиріччя, внутрішньо властивого людському існуванню. br/>
1.2 Джерела рушійних людиною сил
На думку Фромма, джерелом всіх рушійних людиною сил, всіх його пристрастей, афектів, прагнень є необхідність постійного вирішення протиріч свого існування і пошуку все більш високих форм єдності з природою, з іншими людьми і самим собою. Незалежно від задоволення тваринних потреб актуалізуються специфічно людські потреби. У роботі "Здорове суспільство" Фромм дає наступну їх класифікацію:
) потреба в прилученості (необхідність подолати самотність, віддаленість, ізольованість). Конструктивним шляхом її задоволення є любов; при неможливості його реалізації ви...
