носиться вчення К. Маркса, постулював одне-єдине напрям історії - до комунізму як кінцевої стадії соціального розвитку людства, і історичний В«закон технологічної революціїВ» з його стадіями - палеоліт, неоліт, мідний, бронзовий, залізний і машинний століття; і цілий ряд інших.
ідеал філософія концепція
. Школа Г. Гегеля і концепція універсального історичного процесу
Школа Гегеля і його послідовників у німецькій філософії історії з самого початку прагнула до побудови картини універсального історичного процесу. Саме Г. Гегель створив першу велику теорію історичної динаміки. p align="justify"> Як зазначає Е. Трельч, В«всі інші теорії історичного розвитку виросли або як відхилення від неї, або як протиставлення їй, але при цьому вони ніколи не змогли усунути її повністю ... Тому всяке дослідження історичної динаміки має виходити з поняття історичної діалектики В». p align="justify"> Створюючи логічну теорію динаміки історичного буття, Г. Гегель спирався на вчення Лейбніца про висхідному прогресі превращающем неусвідомлюване зміст розуму в свідомість і систематичне єдність; на теорію І. Канта про заснування науки на самопізнанні розуму; на погляди Фіхте про сутнісному єдності протилежностей, які поділяють і знову відновлюють світ і життя в їх єдності; на ідеї спінозізма про полнопрісутствіі універсуму в кожній точці його одиничної дійсності. Особливо важливе значення зіграло спадщина моральної філософії І. Канта. p align="justify"> Як відомо, І. Кант першим приступив до виведення з глибин теорії пізнання і метафізики, з духовної історичного життя своєрідності моральної світу свободи, протилежної закономірностям природи. Саме І. Кант наблизив ідеал прогресу до виникає з нього формального ідеалу царства свободи і розглянув реальний процес розвитку як здійснення і конкретизацію цього ідеалу. p align="justify"> За Кантом, історія - це царство свободи, і на відміну від світу природи, діє за законами, в яких природа і свобода пов'язані один з одним. А філософія - В«є система пізнання розумомВ», яка може містити не тільки чисті апріорні, а й емпіричні принципи. p align="justify"> Тому історичний процес І. Кант побачив не тільки як еволюцію логічно і безперервно прогресуючого інтелекту, але і як процес дієвої волі, що протиставляє розум натиску чуттєвості і себелюбства. Історичний процес витікав з внутрішніх законів розуму; він означав наростання ціннісного світу культури, яке реалізує лежить в істоті розуму прагнення до свободи в царстві морального, В«себе самого визнає і заохочує розумуВ». p align="justify"> Г. Гегелем кантіанські подання про динаміку історичного розвитку представлялися попередньою стадією, розумової логікою, намацує породжену розумом дійсність лише з боку методу. p align="justify"> Так, центральна ідея І. Канта, що лише породжена самим розумом дійсність може бути зрозуміла розумом, здається Г. Гегелем недоведеною до кінця. Своєю діалектичн...
