демон даного дерева ні від нього відділимо. Потім цей демон став не тільки демоном даного дерева, але демоном дерев взагалі. І оскільки це стосувалося всієї дійсності в цілому, то з'являлися демони все більш широкої значимості: демони землі, лісів, полів, гір, води і повітря, окремих областей землі і неба, і, нарешті, всієї землі і всього неба. Це - розвинутий анімізм. Нарешті, у зв'язку з еволюцією общинно-родової формації в громадах стала виникати прошарок людей більш організованих, самостійних і вільних від безпосереднього продуктивної праці. З ростом самостійної особистості росло також і самостійне мислення. І як тільки це мислення стало доходити до вироблення абстрактно-узагальнених понять, то тут же наступав і кінець абсолютного панування міфології. Такі мислячі особистості могли існувати тільки на основі праці інших людей, які працювали, але самостійно ще не мислили. Це були раби. br/>
1.1.2 Рабовласницька формація
Рабство виникло як природний продукт розвитку общинно-родової формації, яка вже не могла забезпечувати своє існування тільки засобами індивідуально-нерозчленованого й стихійно-колективістського виробництва. Спочатку рабство було прогресивної силою. Потім воно стало помірним і гармонійним співвідношенням всього суспільного, політичного і культурного життя. Надалі, проте, воно стало відставати від зростаючих продуктивних сил, і зрештою перетворилася на те реакційний улаштування життя, від якого загинуло і воно саме, і вся антична культура. p align="justify"> Рабство принесло з собою строгу необхідність розрізняти розумову і фізичну працю. Таке роздвоєння тут же викликало і розумову необхідність розрізняти бездушну річ і керуючого цією річчю людини. p align="justify"> Раб в античності трактується не стільки як людина, скільки як річ, діюча не по своїй волі, тобто це не особистість, але лише її чуттєво-матеріальний момент. Рабовласник є теж не людина, але лише інтелект людини, і притому досить абстрактний. Однак рабовласник і раб являють собою щось ціле. Спочатку це маленький давньогрецький поліс, а надалі - величезна Римська імперія. Отже, принцип рабовласництва є життєвий синтез раба як речі, здатної виробляти доцільну роботу, але без особистого наміри і ініціативи, і рабовласника як формотворної ідеї у вигляді абстрактної ініціативи, тобто без тілесного участі у виконанні цієї ініціативи. p align="justify"> На основі рабовласницького принципу виростає і його логіка. Оскільки рабська праця є матерією вже всього життєвого процесу, то і в області логіки ми зустрічаємося насамперед з такою матерією, яка позбавлена ​​власної ініціативи і тому є тільки потенцією доцільно формованої життя. Поняття матерії як потенції є в античності повсюдної категорією, яка об'єднує собою навіть таких разномислящіе філософів, як Платон і Аристотель. p align="justify"> Рабовласник - теж не особистість, а позаособистісна формотворна ідея. Вся антична логіка теж виходить з та...
