ого: мітраїзм був самим діяльним, якщо не найбільш небезпечним, суперником X. Але культ Мітри був поширений особливо в західній половині імперії; навпаки, християнство стало набагато раніше переважною релігією східній частині імперії, ніж було визнано рівноправній релігією всієї держави; таким чином, і боротьба між Мітрою і Христом зводилася до боротьби між Заходом і Сходом, між романізм і еллінізмом - і в цій боротьбі, незалежно від внутрішньої переваги християнського вчення, і вища культурність шанувальників була на стороні X.
2. Конфлікт Християнства і Мітраїзм в Римській імперії
Релігійна ситуація в Римській імперії завжди була складною і навіть заплутаною. Все розмаїття культів можна, в принципі, звести до декількох основних групах. Насамперед, це культи, що символізують саму ідею Імперії - культ імператора, наприклад. По-друге, це культи традиційних олімпійських богів. По-третє, це величезна кількість місцевих культів народів, підкорених римлянами. По-четверте, це містичні культи, в основному принесені на територію імперії зі сходу, часто за її меж (до їх числа можна віднести і християнство). p align="justify"> Однією з найбільш успішних містичних релігій пізньої античності часто називають римський мітраїзм. Термін зазвичай використовується, щоб відрізняти релігію, практикувалися в римському світі, від культу Мітри, поширеного на сході, в Персії, і бере свій початок з водійських і авестійських текстів. Однак дослідники стикаються з рядом проблем при реконструкції культу Мітри на заході імперії. Це пов'язано, насамперед, з відсутністю як літературних текстів, що описують мітраїзм, так і власне священних текстів мітраїзму. Тому основним джерел наших відомостей про римському мітраїзмі є дані археології. p align="justify"> При цьому серед дослідників не вщухають суперечки з приводу того, чи є римський мітраїзм інституційним продовженням зороастрійських вірувань (ортодоксальних або езотеричних). p align="justify"> Яка б не була ситуація насправді, фактом залишається швидке поширення мітраїзму, перейнявшись на територію Римської імперії через Малу Азію. У I в. до н.е. - I в. н.е. він пускає коріння в східних провінціях і в Італії, потім проникає на захід. Зеніту своєї могутності мітраїзм досягає в III столітті, коли йому поклонялися і деякі імператори (Коммод, Авреліан, Діоклетіан). Крайньою межею поширення мітраїзму в імперії є британські провінції, найпівнічніший пункт римських володінь - гарнізони римських частин на валу Адріана. p align="justify"> Мітраїзм, незважаючи на свій містичний характер і замкнутість колегії віруючих, не викликав у правлячої римської еліти підозр у лояльності по відношенню до імператорської влади. Більше того, влада не були збентежені навіть тим, що шанувальники Мітри називали себе учасниками В«містерій персівВ», які були в той час основними суперниками Римської держави. У цьому разюча відмінність від ситуації з християнс...
