естації безбожників, нувориші і набувачі національних майна були налаштовані вороже по відношенню до церкви. p align="justify"> Проте, тоді ж з'явився цілий ряд мислителів, які займалися релігійним питанням. Роздуми про нову духовної влади не були чимось з ряду геть видатним або екстравагантним для того часу. p align="justify"> Одним з В«пророківВ» того часу, який шукав нової духовної влади, був і Клод-Анрі Сен-Сімон (1760-1825). Яка доля теїзму в перспективі? Сен-Симону ясно, що рано чи пізно влада з рук теологів перейде в руки фізиків, але коли конкретно і яким чином це відбудеться, він не вказав. p align="justify"> Пропонована Сен-Симоном співіснування двох релігійних доктрин (фізіцізма і теїзму) - явище тимчасове. Тема духовної влади ? одна з постійних і ключових тем в його працях, іноді історики її навіть представляють як найголовнішу тему. При цьому наголошується, що Сен-Сімон вже з перших своїх творів В«починає схилятися доВ« палінгенезії суспільства В»до ідеї відродження суспільства в новій віріВ».
У роботах періоду Консульства та Реставрації він сперечається і з тими, хто пропонує реставрувати колишнє положення католицької церкви у Франції, і з тими, хто вважає, що організація нової релігії в цілому ще неможлива, а тому ратує за В«конкордатиВ» між різними сектами теїстів, і з тими, хто побоюється відновлення авторитету священиків і не розуміє значення релігії для суспільства.
Що ж він пропонує? Ще Вольтер багато писав про соціальну роль релігії, а тому слова Сен-Симона не звучать одкровенням: В«Я вважаю, що релігія необхідна для підтримки соціального порядкуВ». Підкреслюючи соціальну роль релігії як вуздечки для керованих, Сен-Симон близький не тільки Вольтеру, але також Л. Бональда та іншим В«традиціоналістівВ», які надавали дуже велике значення взаємозв'язку політичної революції і зневіри. Вважаючи так само, як Бональд і де Местр, що релігія необхідна для досягнення прагматичних цілей політики, Сен-Симон, однак, вважав можливим її В«омолодитиВ», як будь-який інший соціально застарілий інститут. Він писав: В«Я думаю довести, що ідея Бога скоєно ні до чого у фізичних науках, але я не кажу, що вона не повинна мати місця в політичних комбінаціях, принаймні, ще протягом тривалого часу. Вона - кращий спосіб, який знайшли для обгрунтування вищих законодавчих положень В». Але, яка ж релігія, на погляд Сен-Симона, підходить французам в ХIХ столітті? p align="justify"> В«Омолодження християнствоВ» ... Кожен його розумів по-своєму - М. Лютер, Л.-К. Сен-Мартен, Ф.-Р. Шатобріан, Б. Констан. Але якщо Бональд, де Местр і Шатобріан говорять про реставрацію старої духовної влади. Наприклад, Лютер прямо не займався удосконаленням генеральної ідеї, він займався тільки релігією, а релігія, підкреслював Сен-Симон, - не що інше, як В«аплікація наукиВ». Лютер хотів лише омолодити теїзм, він заснував школу, В«яка була найбіль...
