инулого й думВ» акцент був зроблений більше на розходженні західників зі слов'янофілами («³йна наша з ними була в самій сутності поглядів; вона не могла не бутиВ»), то в другому - на особистому та історичному примиренні (В«Боротьба між нами давно скінчилася, і ми протягнули один одному руки ...В» (т. 9, с. 133). Не заперечуючи свого принципового ідейного незгоди з слов'янофілами з деяких питань, Герцен в остаточній редакції помітно пом'якшив своє ставлення до них, що можна пояснити відходом ідейних супротивників з життя до моменту початку роботи над другою редакцією книги. Це дало можливість висловити і свої особисті симпатії, і жаль про їх і власних минулих помилках, про взаємну розбраті, а також - представити якийсь незалежний погляд В«здалекуВ» на зіткнення західників і слов'янофілів, який у нього до того часу склався. Разом з тим це видиме В«рівновагуВ» в зображенні обох В«станівВ» виразно виявляє різне ставлення до них автора В«Минулого й думВ».
4. Діалог з західниками
У 1847-1848 рр.. (Після еміграції і подій французької революції) Герцен багато в чому переосмислив своє ставлення до західництву, відчувши розчарованість у перспективності європейських почав, скептицизм і подвійність в оцінці діяльності колишніх однодумців.
Проте, письменник аж ніяк не засуджує західників, але дає відчути, що їхні ідеали були піднесені і, для тієї епохи, прогресивні: у 1830-40-і рр.. освічена Європа і самодержавна Росія мислилися як антиподи. У герценовской тексті російська європеїзм першої половини XIX в. представлений як явище історично виправдане і більш рішуче опозиційний по відношенню до державного режиму, ніж погляди слов'янофілів.
Разом з тим не можна не помітити, що західники цікавлять автора В«Колишнього й думВ» не стільки як представники западничества, скільки самі по собі, у всій багатогранності їх індивідуальностей. У В«Минулому і думахВ» виявляються протиставлені особистості юних російських західників, максималістів, які, в інтерпретації письменника, не вичерпуються ні характером повсякденних відносин, ні своєї історіософської концепцією і громадською діяльністю, і в житті яких, тим самим, немов гармонійно В«врівноваженіВ» побутове і ідеологічне. Як очевидно, це відрізняє захоплених російських західників від В«старихВ» європейців, за Герцена, що опустилися на саме дно повсякденності, цілком обмежених нею (т. 10, с. 126). p align="justify"> Наполегливо проводячи думку про глибинний розбіжності Росії і Європи, про невідповідність реальної сутності останньої ідеалізованим уявленням про неї у свідомості західників, Герцен-автор В«Минулого й думВ» всім ходом розповіді полемізує зі своїми поглядами зображуваної пори і з поглядами своїх друзів і однодумців. Цей діалог до певної міри умовний: автор знає свідомо більше, ніж герої, яким, по суті, як він показує, нема чого й...
