що складним для розуміння метафізичним побудов (таким, наприклад, як у роботі В«Про мистецтво комбінаторикиВ») все ж судилося згладити протиріччя, свідчить скоріше про оптимізм Лейбніца, ніж про те, що він знайшов шлях до релігійної та політичної гармонії.
Лейбніц виділяє в теодицею (в подібному розрізненні помітно вплив Августина) три типи зла:) метафізичне;
) моральне;
) фізичне. p align="justify"> Метафізичне зло пов'язане з кінцівкою смертних істот, а отже, їх недосконалістю. Моральне зло - це чинять людиною гріх, коли він не виконує цілей, для яких призначений. І причина такого зла не в Богові, а в людині. Однак у загальному плані створення вибір світу, в якому передбачено існування Адама, що може грішити, повинен розглядатися в порівнянні з іншими можливими варіантами за позитивності. p align="justify"> Щодо фізичного зла Лейбніц пише: Можна сказати, що Бог часто карає за будь-яку провину для досягнення певної мети: наприклад, запобігання більшого зла чи досягнення більшого блага. Покарання служить засобом виправлення або прикладом; зло найчастіше допомагає змусити більше любити благо, а іноді сприяє удосконаленню того, хто його терпить: так посіяне в грунт зерно піддається чомусь на зразок розкладання для того, щоб прорости. Цим прекрасним порівнянням користувався для прикладу сам Ісус Христос .
Ця грандіозна концепція склала основу оптимізму Лейбніца , що став предметом жвавих дискусій протягом всього XVIII століття.
Щодо фізичного зла Лейбніц пише: "Можна сказати, що Бог часто карає за будь-яку провину для досягнення певної мети: наприклад, запобігання більшого зла чи досягнення більшого блага. Покарання служить засобом виправлення або прикладом; зло найчастіше допомагає змусити більше любити благо, а іноді сприяє удосконаленню того, хто його терпить: так посіяне в грунт зерно піддається чомусь на зразок розкладання для того, щоб прорости. Цим прекрасним порівнянням користувався для прикладу сам Ісус Христос ". p align="justify"> Ця грандіозна концепція склала основу "оптимізму Лейбніца", що став предметом жвавих дискусій протягом всього XVIII століття.
До чого ж дивний оптимізм Лейбніца ... Знову ж таки - не те, щоб йому не вистачало лих, та й краще цвіте не інакше, як на руїнах платонівського Блага. Якщо світ цей і існує, то не тому, що він є кращим, а скоріше, навпаки, він - кращий, тому що існує, тому що він такий, який є. Філософ поки ще не слідчий (їм він стане в емпіризмі), а ще менш - суддя (він ним стане з появою Канта і суду Розуму). Це адвокат, і адвокат Бога, слідуючи слову, винайденому Лейбніцем - "теодицею" - він захищає Справа Бога. Зрозуміло, виправдання Бога перед обличчям зл...
