а містить у собі все ж щось нетверде. Вона може бути доступна спростуванню. Нарешті, є моральна віра, де питання про істинності суджень не встає зовсім. "Цю віру ніщо не може похитнути, так як були б відкинуті моральні принципи, від яких я не можу відмовитися, не ставши у власних очах гідним презирства ". Вірити в Бога, за Кантом, означає не міркувати про його буття, а просто бути добрим. Враховуючи, що Кант ототожнював мораль з релігією ("моральний закон середині нас "), ми повинні розуміти поширено третій вид віри - як релігійну віру взагалі. Тільки вона з усіх видів віри має цінність для теорії пізнання. (Не варто й говорити, що віра "на один дукат", як і доктринальна впевненість вченого філістера, цінності і для самого знання, і для теорії знання не становлять. Вони не витримують діалектики і приречені на руйнування.) Вдумаймося в думку Канта. Істинність релігійного знання заснована не так на зовнішньому критерії. Вона має онтологічну підставу в самому існуванні людини. Хоча Кант формулює це в психологічних поняттях ("Не можу відмовитися, не ставши у власних очах гідним презирства "), ця думка глибше і потребує очищення від психологізму. Релігійна віра - це внутрішньо притаманна людині зв'язок з сущою Істиною (від лат. religare - зв'язувати), яка конституює власне Я; при руйнуванні цьому зв'язку з абсолютним Я гине.
4. Суб'єкт і об'єкт пізнання
Пізнання передбачає роздвоєність світу на об'єкт і суб'єкт. Які б питання не вирішував людина у своєму житті, теоретичні або практичні, матеріальні чи духовні, особисті або громадські, він, зобов'язаний завжди рахуватися з реальністю, з даними йому об'єктивними обставинами і законами. Правда, він може і не рахуватися з ними, але цим він забезпечує собі рано чи пізно життєву невдачу, а може бути, і цілий потік страждань і бід. Так що для свідомості характерно постійне виходження за межі самого себе: воно постійно шукає об'єкт, і без цього йому життя не в життя. Світ існує для нас лише в аспекті його даності пізнає суб'єкту. Поняття "суб'єкт" і "об'єкт" співвідносні. Говорячи "суб'єкт", ми задаємося питанням: суб'єкт чого - Пізнання? дії? оцінки? Говорячи "об'єкт", ми також запитуємо себе: об'єкт чого - пізнання? оцінки? дії?
Частковий буття, який опинився у фокусі шукає думки, становить об'єкт пізнання, стає в певному сенсі "власністю" суб'єкта, вступивши з ним у суб'єктно-об'єктне відношення. Отже, є реальність як така, поза її відношення до свідомості суб'єкта, а є реальність, що вступила в це відношення. Вона ніби стала 'Запитувати ", мовець суб'єкту:" Відповідай мені - що я таке? Пізнай мене! "Словом, об'єкт в його відношенні до суб'єкта - це вже не просто реальність, а в тій чи іншій мірі пізнана реальність, тобто така, яка стала фактом свідомості.
У сучасній гносеології прийнято розрізняти об'єкт і предмет пізнання. Під об'єктом пізнання мають на увазі реальні фрагменти буття, піддаються дослідженню. Предмет пізнання - це конкретні аспекти, на які спрямовано вістря шукає думки. Так, людина є об'єктом вивчення багатьох наук - біології, медицини, психології, соціології, філософії та ін
Відомо, що людина є творцем, суб'єктом історії, сам створює необхідні умови і передумови свого історичного існування. Отже, об'єкт соціально-історичного пізнання не тільки пізнається, а й створюється людьми: перш ніж стати об'єктом, він повинен бути ними попередньо створений, сформований. У соціальному пізнанні людина має справу, таким чином, з результатами власної діяльності, а значить, і з самим собою як практично чинним істотою. Будучи суб'єктом пізнання, він виявляється разом з тим і його об'єктом. У цьому сенсі соціальне пізнання є громадське самосвідомість людини, в ході якого він відкриває для себе і досліджує свою власну історично створювану суспільну сутність.
5. Чуттєве, емпіричне і теоретичне пізнання
Чуттєве знання - це знання у вигляді відчуттів і сприймань властивостей речей, безпосередньо даних органам почуттів. Я бачу, наприклад, що летить літак і знаю, що це таке. Емпіричне знання може бути відображенням даного НЕ безпосередньо, а опосередковано. Наприклад, я бачу показання приладу або криву електрокардіограми, що інформують мене про стан відповідного об'єкта, якого я не бачу. Інакше кажучи, емпіричний рівень пізнання з'являється при використанні всіляких приладів; він передбачає спостереження, опис спостережуваного, ведення протоколів, використання документів, наприклад, історик працює з архівами та іншими джерелами. Словом, це більш високий рівень пізнання, ніж просто чуттєве пізнання.
Цілісний образ, що відображає безпосередньо впливають на органи почуттів предмети, їх властивості і відносини, називається сприйняттям. Сприйняття людини включає в себе усвідомлення, осмислення предметів,...
