класифікує їх за трьома типами:
1. задані чинники, які включають розмір і склад групи, поставлене перед нею завдання і зовнішнє середовище, в якій вона оперує;
. втручаються фактори, що враховують стиль керівництва групою, процеси і методи, які вона використовує для виконання завдань, мотивацію її членів;
. вихідні фактори, в тому числі продуктивність групи і задоволеність від праці її членів.
Всі ці фактори і впливу об'єднуються в розробленій Ч. Хенді концепції культури. Для пояснення її основ, він використовує організаційні метафори, засновані на культурі Стародавньої Греції. Греки, вважає Ч. Хенді, вірили в богів, що володіли людськими характеристиками і ототожнювали себе з тими з них, на яких, вони, на власну думку, найбільше походили і які задовольняли їх особисті потреби. Давньогрецькі боги були, фактично, соціальними та індивідуальними архетипами; звідси випливає, що до їхнього кола могли бути прийняті як індивіди, так і організації. Тут Ч. Хенді визнає вплив Гарета Моргана, який описує пояснює силу метафори для розуміння і аналізу організацій. У Uderstanding Organizations і знову в Gods of Management (В«Богах менеджментуВ») Ч. Хенді розглядає чотири типи організацій, кожен з яких може бути асоційований з конкретним давньогрецьким божеством. p align="justify"> Культура влади (названа на Gods of Management клубною культурою) управляється єдиною домінуючою особистістю. Культура влади зазвичай зустрічається там, де організація керується своїм засновником. Вся влада в організації поширюється з центру по мережевих каналах впливу і комунікацій. Контроль здійснюється скоріше на персональному рівні, ніж за допомогою правил і процедур. Такі культури, стверджує Ч. Хенді. В«Пишаються лише силоюВ». Вони судять за результатами, а не по використовуваних засобів і терпимо ставляться до індивідів. Нерідко вони виявляються досить гнучкими і здатними до швидких реакцій, особливо, коли мають малі розміри. Однак проблема полягає в тому, що вони сильно залежать від характеру панівного індивіда, який може виявитися непостійним. Ч. Хенді приписує цей архетип Зевсу, головному з богів, що сидить на своєму олімпійському троні і з власної примхи раздающему милості і мечущиеся блискавки. p align="justify"> Навпаки, рольова культура є ієрархічною і бюрократизованою. Організація в цьому випадку прагне до поділу, у відповідність з виконуваними функціями, на фінансовий, маркетинговий, виробничий та інші відділи. Ч. Хенді порівнює цю структуру з колонами давньогрецького храму - впорядкованими, стійкими, що підтримують верхній шар організації, але не взаємозалежними - і приписує цей архетип Аполлону, богу логіки і роздуми. Сила такої організації грунтується на строгих визначеннях типів виконуваних робіт, на владі, на чітко сформульованих і заданих функціях. Координація ролей здійснюється вузькою групою вищих керівників організації. p align="ju...
