stify"> У культурі завдань основна орієнтація робиться на роботу або проект. Ч. Хенді символічно представляє її у вигляді мережі, хоча він стверджує, що деякі утворюють її нитки є, мабуть, більш міцними і товстими. Така культура відрізняється високою гнучкістю і адаптивністю; всередині організації групи і команди в міру необхідності можуть створюватися і розформовуватися для вирішення конкретних завдань або подолання виниклих труднощів. Основна проблема цієї культури пов'язана із здійсненням контролю; мережа не має вираженого центру, і тому в організації важко знайти людей, які приймають на себе відповідальність за вирішення таких питань, як, наприклад, розподіл ресурсів. Ч. Хенді відзначає, що зараз така модель вважається модною, але застерігає проти її поспішного прийняття. p align="justify"> Ця культура найбільш співзвучна сучасним ідеологіям зміни та адаптації, індивідуальної свободи і незначного відмінності статусів. Але вона В«виживаєВ» тільки в сприятливих технологічних і В«кліматичнихВ» умовах. Якщо не всі організації приймають цю культуру, це може означати, що вони є застарілими і старомодними, але в той же час досить розумними. p align="justify"> Цікаво, що Ч. Хенді приписує цей архетип богині Афіні в її ролі військового керівника, хоча насправді їй більше б підійшла роль богині, покровительствующей ремісникам і ткачам.
Нарешті, існує особистісна культура, яка В«існує для обслуговування і допомоги індивідам, але тільки в своїх межахВ». Ч. Хенді описує її як гроно і використовує для її подання сукупність розсіяних точок, що відображають організації, які об'єднуються виключно на основі взаємного корисливого інтересу. Їх зовсім небагато, як приклад Ч. Хенді призводить корпорації адвокатів та об'єднання хіпі. Він приписує цей архетип егоїстичному богу Діонісу, який, можна сказати, є єдиним підходящим патроном для обох прикладів. p align="justify"> Ч. Хенді не віддає пріоритет жодному з перерахованих архетипів. Подібно до того, як у стародавніх греків було безліч богів, у наш час існує простір для різних організаційних культур. Для Ч. Хенді ідеальний тип організації має в собі простір для всіх цих культур, що відображають різноманіття характерів груп та індивідів. Його рішення проблеми контролю над цим різноманіттям полягає в децентралізації, яку він визначає в Gods of Management як В«федералізмВ» або В«організаційні селаВ». Малі організаційні підрозділи, що діють відносно незалежно від центру, можуть вільно розвивати в собі ті культури, які найкращим чином підходять потребам їх власних груп та індивідів. p align="justify"> У The Age of Unreason Хенді знову розглядає В«організаційні селаВ», але тепер вже у вигляді організації-трилисника, що має трехчастную структуру. Перший, центральний листок і стебло складаються із стрижневих, основних працівників: кваліфікованих робітників, менеджерів і технічних фахівців, чия робота становить суть діяльності організації. Вони є основними хранителями зн...
