еретворити будь-яку активність у сфері культури на подобу гри за свою команду, а програми і тези, розхожі слівця і списки хвалений і хулимо імен - в умовні знаки приналежності команді начебто кольору майки. У цій сфері все перейменовано, всі значення слів для" присвяченого" зрушені. Якщо відкрита суперечка, в якому сперечається додумує до кінця свою позицію, може привести до справжнього розумію хоча б при самому серйозному незгоді, то оперування знаками групового розмежування закриває можливість зрозуміти не тільки опонента, а й самого себе »(курсив мій. - Е.Б .) [1: с. 30].
Удосконалюючи мистецтво інформаційних маніпуляцій - від найпростіших дитячих іграшок до найскладніших комп'ютерних ігор, людина поступово втрачає здатність до осягнення високих смислів класичної культури, і як наслідок цього - здатність до співчуття, співчуття, прагнення до освоєння моральних та естетичних цінностей, до осягнення інтерсуб'єктивності соціальних смислів. Однак, як не парадоксально, саме ці тенденції розвитку інформаційного суспільства в силу демократизації системи доступу до інформації породжують у своїх глибинах нову соціокультурну ситуацію, внаслідок якої на наших очах зароджується новий тип людини - homo communicativus, що виходить за межі жорстко заданих рамок інформаційно-ігрового соціального простору. Перехід в XXI столітті до цього визначення людини - homo communicativus - обумовлений формуванням нових соціокультурних тенденцій, парадигм в науці і тією роллю, яку відіграє в суспільстві система комунікацій як субстанція буття сучасного людства.
Дійсно, в сучасному суспільстві наростає усвідомлення особистісної незатребуваності, вузькості пропонованих практик, при якій суб'єкти - як індивідуальні, так і колективні - все більше починають відчувати потребу в іншому типі самовизначення, а суспільство - в конструктивно-творчих особистостях, відповідних масштабом стоять перед людством завдань і здатних реально вирішувати його проблеми на рівні цілісності. У зв'язку з цим не випадково починається переосмислення ролі високої культури як загальної форми, концентрує суб'єктивну надмірність у формах, які відкривають фундаментальні істинні зв'язку людини, культури, суспільства, природи і космосу та розвиваючої інше по відношенню до інформаційної середовищі простір [1, 2, 5 -7].
З'єднання особистісного начала з культурою і природою відкриває глибину як вимір світу людини і культурного простору. А вимоги природи людини не зводяться до присвоєння готових і завершених природних або штучних продуктів, але пов'язані з природною потребою перебувати у взаємозв'язках, у принципово відкритому, творчому, а значить, комунікативному процесі. Від ролі простого провідника-транслятора повідомлень людина, таким чином, на основі багатства визначень і глибини освоєння, розкриття своєї суб'єктивності, переходить до ролі творця світу Культури, в тому числі інформаційної.
Ця ситуація передбачає переосмислення зв'язку категорій «діяльність» і «комунікація» в контексті такого визначення людини. Однобічність аналізу суспільства і культури майбутнього теоретиками розвитку інформаційного суспільства [4] полягає в заміні соціальної діяльності комунікативної активністю, що виключає людини зі статусу суб'єкта діяльності, відповідального за майбутнє Землі, але зберігає його в просторі вже створених структур та інститутів. Єдність комунікації та діяльності як вираження природи людини не є їх простою сумою, але являє собою процес сх...
