панівними в наступний період, - і ірраціоналістіческій інтуїтивізм А. Бергсона, і психоаналіз 3. Фрейда, і психологія духу В. Дільтея, і т. д., але характерними для цього періоду є головним чином напрямки, які ведуть боротьбу проти сенсуалізму і частково механістичного атомізму асоціативної психології, яка є на перших порах панівним напрямом психології (Г. Спенсер, А. Бен - в Англії, І. Тен, Т. А. Рібо - у Франції , Е. Еббінгауз, Е. Мюллер, Т. Циген - у Німеччині, М. М. Троїцький - в Росії). У цей період панує ще тенденція раціоналістичного ідеалізму. У наступний період, у повоєнні роки, які стають і для психології роками гострої кризи, пануючими все в більшій мірі стають иррационалистические, містичні тенденції.
2. Антісенсуалістіческіе тенденції як проблема мислення
Антісенсуалістіческіе тенденції виявляються спочатку в зв'язку з постановкою в психології проблеми мислення - у найбільш тонкій формі у А. Біне у Франції, у Д. Е. Мура і Е. Евелінг в Англії, в найбільш загострено ідеалістичної формі в Німеччині, у представників вюрцбургской школи, що знаходиться під безпосереднім впливом ідеалістичної філософії Е. Гуссерля, воскрешує платонівська ідеалізм і «реалізм» схоластичної філософії. Вюрцбургська школа будує психологію мислення на основі «експериментального самоспостереження». Основна мета її - показати, що мислення у своїй основі - чисто духовний акт, незвідний до відчуттів і незалежний від чуттєво-наочних образів; стрижнем його є «інтенція» (спрямованість) на ідеальний об'єкт, основним змістом - безпосереднє «схоплювання» стосунків. Таким чином відроджують у рамках «експериментальної психології» ідеї раціоналістичної філософії, так само як їх противники здійснюють принципи філософії емпіризму. При цьому обидва напрямки при всьому їх антагонізмі об'єднані загальним метафізичним підходом до питання про співвідношення мислення і відчуття. Сенсуалистическая психологія стоїть на позиціях вульгарного метафізичного емпіризму, для якого немає переходу від відчуття до мислення. Тим самим доводиться або зовсім заперечувати якісну специфічність мислення, зводячи мислення до відчуттів, або розглядати мислення у відриві від відчуття. Постановка проблеми мислення в плані психологічного дослідження неминуче повинна на цій основі привести до раціоналістичного протиставлення мислення відчуттю, взагалі чуттєвої наочності.
Слідом за боротьбою проти сенсуалістічеського принципу починається боротьба і проти механістично-атомістичного принципу асоціативної психології, проти «психології елементів» та її тенденції, навіяну ідеалами механістичного природознавства, розкладати всі складні освіти свідомості на елементи і розглядати їх як результат зчеплення, асоціації цих елементів. Ще В. Вундт намагається врахувати якісну своєрідність цілого по відношенню до елементів, вводячи поняття апперцепції і творчого синтезу, який протиставляється їм простий зовнішньої асоціації. До цього нововведення змушують Вундта експериментальні факти. Так, вже перші психологічні роботи по слуховим відчуттям, а саме дослідження К. Штумпфа (1883), показали, що тони, зливаючись, а не зовні лише асоціюючись, утворюють різноманітні цілісні структури, що виступають як нові специфічні якості, несвідомих на якості входять до них елементів. Потім X. Еренфельс (1890) показав це на зорових сприйняттях і вперше ввів для позначення цього специфічного нової якості цілого термін «...
