Gestaltqualitat». Наступні дослідження про сприйняття музичних тонів і ряд інших досліджень розкрили великий фактичний матеріал, який не вміщався в рамки психології елементів і примушував до того, щоб вийти за її межі.
Спочатку цей вихід за межі механістичної психології елементів відбувається по перевазі шляхом протиставлення механізму асоціацій різних форм «творчого синтезу» як проявів духовної активності (Вундт), «перехідних станів свідомості» (Джемс) і т. п. У наступний післявоєнний період кризи це ж питання про цілісних утвореннях, несвідомих на суму елементів, дозволяється виходячи вже з істотно інших позицій структурного формалізму (гештальтпсихология) і иррационалистической комплектності (лейпцігська школа).
Боротьба проти асоціацій як основного пояснювального принципу експериментальної психології знаходить собі вираз і в інший дуже симптоматичної тенденції - тенденції зовсім відмовитися від пояснення більш складних осмислених («духовних») психічних явищ і обмежитися описом тих форм, в яких ці духовні явища дани («описова психологія» В. Дільтея). Але й ці тенденції (намітилися ще у Вундта, противопоставляющего фізіологічної психології історичну психологію народів, що вивчає вищі духовні освіти - мова, мислення і т. д.) виступають на передній план уже в наступні повоєнні роки - в період кризи.
У роки, наступні за закінченням першої світової війни, криза приймає гострі форми. Так само як криза у фізиці, про який писав В. І. Ленін у «Матеріалізм і емпіріокритицизм», в математиці і т. д., це криза, пов'язаний з ідеологічною боротьбою за методологічні основи науки. Руйнуються методологічні основи, на яких було спочатку споруджено будівлю експериментальної психології; все більшого поширення набуває в психології відмова не тільки від експерименту, але і взагалі від завдань наукового пояснення («розуміє психологія» Е. Шпрангера); психологію захльостує хвиля віталізму, містицизму, ірраціоналізму. Той, хто йде з глибин організму інстинкт (А. Бергсон), «Горма» (у У. Мак-Дугалл) витісняє інтелект. Центр ваги переноситься від вищих історично сформованих форм свідомості до доісторичних, примітивним, «глибинним» її основам, від свідомості - до несвідомого, інстинктивного. Свідомість зводиться на роль маскувального механізму, позбавленого реального впливу на поведінку, кероване несвідомими потягами (3. Фрейд). Поряд з цим механіцизм приймає крайні форми, приходячи до повного заперечення психіки і свідомості людини; людська діяльність зводиться до сукупності неусвідомлених рефлекторних реакцій (поведінкова психологія). У психології народів і у вченні про особистості, в характерології пануючими в зарубіжній буржуазної психології стають реакційні расові фаталистические теорії (Е. Кречмер, Е. Іенш); в психології дитини широко поширюється педологія, у педагогічній і взагалі прикладної психології - тестология.
Криза психології виявився найбільшою своєю гостротою, коли сформувалася поведінкова психологія - рефлексологія в Росії і біхевіоризм в Америці, тому що поведінкова психологія, висунувши поведінку як предмет психології, з особливою гостротою виявила криза центрального поняття всієї сучасної психології- поняття свідомості.
. Російська рефлексологія В.М.Бехтерева
Російська рефлексологія (В. М. Бехтерєв) склалася на основі вивчення фізіології нервової діяльності. А...
