переніс жах цих хвилин, одужав і встав з одра ... сповнений милості до всіх боярам". Цар всіх простив! Цар не пам'ятав зла. Цар порахував помста почуттям, негідним християнина і монарха.
Одужання Іоанна, здавалося, повернуло сили всієї Росії. У 1556 російське військо взяло Астрахань, остаточно зруйнувавши надії татар на відновлення їх державної та військової могутності на Сході. Погляди царя звернулися на Захід. Забезпечивши світ на східному кордоні, він вирішив повернути на Заході древні слов'янські землі, позбавивши Ватикан плацдарму для військової та духовної агресії проти Русі. Але тут його чекало нове розчарування. Зрада наближених під час хвороби, як виявилося, зовсім не була прикрою випадковістю, гріхопадінням, викупленцями щирим каяттям і зміною в житті.
" Вибрана Рада" чинила опір планам царя. Всупереч здоровому глузду, вона наполягала на продовженні війни проти татар - цього разу в Криму, не бажаючи розуміти, що саме географічне положення Криму робило його в ті часи неприступною для російських полків фортецею. Сильвестр і Адашев сподівалися наполягти на своєму, але цар цього разу проявив характер. Він порвав з" Вибране Радою", відправивши Адашева в діючу армію, а Сильвестра - в Кирило-Білозерський монастир, і почав війну на Заході, що отримала згодом назву Лівонської.
Ось як малює Карамзін портрет Іоанна того часу:" І росіяни сучасні, і чужинці, що були тоді в Москві, зображують цього юного, тридцятирічного вінценосця як приклад монархів благочестивих, мудрих, ревних до слави і счастию держави. Так висловлюються перші:" Звичай Іоанна тобто дотримуватися себе чистим перед Богом. І в храмі, і в молитві відокремленої, і в раді боярськім, і серед народу у нього одне почуття:" Так паную, як Всевишній вказав панувати своїм істинним помазаником!" Суд нелицемірний, безпека кожного і загальна, цілість доручених йому держав, торжество віри , свобода християн є повсякчасна дума його.
Обтяжений справами, він не знає інших утіх, крім совісті мирною, окрім задоволення виконувати свій обов'язок; не хоче звичайних прохолоду царських.
Ласкавий до вельможам і народу, люблячи, нагороджуючи всіх гідно, щедрість викорінюючи бідність, а зло - прикладом добра, сей Богом уроджений цар бажає в день Страшного суду почути глас милості:" Ти єси цар правди!" І ответствовать з розчуленням:" Се аз і люди яже дав ми єси Ти!"
Не менш хвалять його і спостерігачі іноземні, англійці, які приїжджали до Росії для торгівлі. " Іоанн, - пишуть вони, - затьмарив своїх предків і могутністю, і чеснотою; має багатьох ворогів і мучимо їх. Литва, Польща, Швеція, Данія, Лівонія, Крим, Нога жахаються російського імені. У ставленні до підданим він дивно поблажливий, привітний, любить розмовляти з ними, часто дає їм обіди в палаці і, незважаючи на те, вміє бути владним; скаже боярину:" Іди!" - і боярин біжить; виявить досаду вельможі - і вельможа в розпачі, ховається, тужить в самоті, відпускає волосся на знак прикрості, поки цар не оголосить йому вибачення.
Одним словом, немає народу в Європі, більш росіян відданого своїй государю, якого вони так само і страшаться, і люблять. Невпинно готовий слухати скарги і допомагати, Іоанн в усі входить, все вирішить, не нудьгує справами і не веселиться ні звірячої ловом, ні музикою, займаючись єдино двома думками: як служити Богу і як винищувати ворогів Росії!"
З висилкою ватажків боярської партії інтриги не припинилися. У 1560 ...
