ному аналізі музики, А. Лосєв обгрунтував і продемонстрував метод особливої, «російської» діалектики (застосовуваний також П. Флоренським, С. Франком, В. Ерном та іншими російськими філософами) - метод «що стає знання », що співпадає із суттю життя і мови музики як розгортається в часі сенсу. Сутність цього методу вперше і найбільш повно розкрита в самих ранніх працях А. Лосєва, присвячених музиці («Про музичній відчутті любові і природи», «Два світовідчування», «Музика як предмет логіки»). Це допомогло йому не лише оцінювати світ як світ «чистого музичного буття», але світло і мудро прожити в цьому світі, незважаючи на прогресуючу сліпоту, на те, що часом «задихався від неможливості висловитися і висловитися» і, «перемагаючи усілякі міркування про небезпеку »[5, 14-15], пізнав гоніння цензури, арешт, в'язницю, табірне життя, довге« роботу в стіл ».
Музика у Лосєва - це і «предмет логіки», або «царство» критичного розуму », що вимагає абстрактних понять, абстрактного, математичного та філософського мислення, і загальна внутрішня текуча злитість всіх можливих предметів в їх нерасчленімой битійственной сутності, яка веде до зникнення всіх протилежностей. Лик чистого музичного буття - під вселікості , що й дає розгадку всеосяжної сили музики. І якщо розум бачить сутність світу крізь лики схем, форм і ейдосів, то музичне сприйняття бачить сутність світу у всій її недоторканою чистоті і недомовленості. Зливаючи все внеположность , чисте буття музики є вираз творчої та незнищенною життя , що долає «тугу просторового розп'яття буття», яка нищить моменти минулого і яка творить майбутнє в довгостроково-мінливому сьогоденні [6, 208 - 211, 213 - 215]. Логос як форма розуму , «наукове поняття», у своїй однобічності безсилий у пізнанні чистого музичного буття, у відображенні «живих доль живого предмета». Постулювавши зовнішню зв'язок елементів, Логос, фіксує абсолютну зв'язаність речей за фактом і абсолютну роз'єднаність їх за змістом , тобто по суті , ніж відволікається від індивідуальності речей і залишає їх зв'язок незрозумілою, невмотивованої . Музичний світ - поза Логосу, поза законом абсолютної роздільності та абсолютних наукових понять, поза науки, предмет якої - не життя, а штучний «механізм», формальна абстракція, що оперує логосами. Перетворення життя в « вічну скутість, тупу механічність і в неживий труп » може робити тільки НЕ-музична культура , світ «математичного природознавства» - розтерзаний і розп'ятий, розбитий на шматки. Музика пред'являє інший світ - у ньому немає простору, фізичної матерії, залізного ладу понять, суджень науки і абстрактній філософії. «Музика жене науку і сміється над нею. Світ - не навчений. Світ - музика, а наука - його накип " [6, 217 - 218, 225 - 227].
«невимовно таємниця», таємнича сутність музики - в разючої слитости в ній страждання і насолоди : вона символічна і в якості предмета чистого музичного буття «болісно-солодко чуется серцем, кипить у душі» [6, 230, 232, 234]. У кожн...
