ра являє собою єдність духовного і матеріального. Матеріальна сторона культури представлена ??в мові національно-специфічними лексичними одиницями, духовна - стійкими асоціаціями, загальним баченням світу, яке склалося у того чи іншого мовного колективу в ході його культурно-історичного розвитку.
Мова постає, як специфічна форма вираження як матеріальної, так і духовної культури нації, як її провідник. Культурний досвід фіксується в мові в знаковій формі. Трансляція культури відбувається за допомогою сложноорганізованних семіотичних систем мови. (Мельникова 2009: 38)
В лингвокультурологической теорії мову трактується як універсальна форма первинної концептуалізації світу; складова частина культури, що успадковується людиною від його предків; інструмент, за допомогою якого засвоюють культуру; транслятор, виразник і хранитель культурної інформації і знань про світ. Культура ж, з лингвокультурологической точки зору, інтерпретується, насамперед, як сховище безмежного досвіду нації, накопиченого безліччю поколінь. Однак культура не може бути успадкованою генетично, і для передачі її наступним поколінням необхідний «провідник», в ролі якого і виступає мова.
Безсумнівно, між мовою і культурою існує прямий зв'язок і цей зв'язок нерозривний. Мова постає і як сховище культурних цінностей нації, і як інструмент для засвоєння цих цінностей. Саме існування мови як явища неможливо без культури, так само як і існування культури немислимо без мови. І мова, і культура є знаковими системами і служать для відображення світогляду людини. Обидва явища мають схоже «соціальне» походження, умовою функціонування обох виступає суспільство.
Зв'язок мови і культури незаперечна. Мова, будучи фактом культури, виступає одночасно в ролі «каталізатора» її виникнення та розвитку. Жодна етнічна спільність не може бути названа такою, якщо вона не об'єднана спільним для всіх її носіїв мовою, який служить гарантом трансляції культурних цінностей даної нації. Мова «не може бути не пов'язаний з культурою, так як одна з цілей діяльності товариства створення культури» (Тарланов 1984: 5). Мова і культура постають як фактори взаємного розвитку та існування. Культура немислима без мови, найважливішого засобу спілкування між людьми. Вже сам процес комунікації неповторний для кожної з культур. Культура відбивається в мові на всіх його рівнях, а також в його нормативно-стилістичному укладі (Мечковская 1998: 59).
Ми, в свою чергу, згодні з точкою зору Г.П. Нещименко, що «... обидва феномена - мова і культура - є автономними, але разом з тим тісно взаємодіючими знаковими системами, співвіднесеними з мисленням і комунікацією (Нещименко 1994: 79) На наш погляд, культура і мова перебувають у відносинах взаємозумовленості і взаємозалежності. Вони доповнюють один одного і проникають одне в одного. Іншими словами, культура виражена в мові так само, як мова в культурі. Особливості тієї чи іншої культури особливо чітко простежуються при розгляді існуючих варіантів мови.
1.2 Варіативність як процес розвитку і зміни мови
варіативність регіональний звернення англомовний
Мовна варіативність розглядається лінгвістами як об'єктивне іманентна властивість мовної системи, що зачіпає всі виділяються в мові підсистеми і одиниці в плані...
