ність теми, визначаються проблема, мета і завдання, об'єкт і предмет, гіпотеза, методи дослідження, теоретична значущість.
У першому розділі В«Теоретичні основи проблеми толерантності у вітчизняній і зарубіжній педагогіці В»аналізуються і розглядаються поняттяВ« толерантність В»і проблеми її формування на сучасному етапі розвитку теорії і практики педагогіки
міститься і розкрито процес генезису і розвиток ідеї толерантності в історії освіти, виділені педагогічні умови формування толерантності у молодших школярів.
У другому розділі В«Дослідно-експериментальне дослідження формування толерантності у молодших школярів В»представлені результати дослідно-експериментальної роботи, аналізуються і обгрунтовуються умови для формування толерантності, доводиться доцільність обраного підходу до формування толерантності у молодших школярів.
У висновку викладені основні висновки з проведеного дослідження.
Загальний обсяг курсової роботи 45 сторінок машинописного тексту, в роботі наведені таблиці, малюнки. Список літератури включає 20 найменувань. p> Додаток містить тематичний план гуртка В«ЯВ»
На захист виносяться такі положення:
Шляхом розробки системи розвитку толерантності та організації процесу толерантного виховання були визначені і теоретично обгрунтовані поняття, структура та якісні характеристики компонентів толерантність. Тим самим створено умов для формування толерантності у молодших школярів.
Дослідно-експериментальним шляхом була виявлена ​​ефективність
педагогічних умов формування толерантності у молодших школярів, тим самим довівши ефективність розробленої системи занять, що сприяють розвитку толерантності у молодших школярів.
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧНІ ОСНОВИ ПРОБЛЕМИ ТОЛЕРАНТНОСТІ У ВІТЧИЗНЯНІЙ І ЗАРУБІЖНОЇ Педагогіка.
В
1.1.Генезіс і розвиток ідеї толерантності в історії освіти
Проблема толерантності є предметом вивчення філософії, соціології, психології, етнографії, історії, релігієзнавства, культурології та ін наук. Для педагогіки вона набула особливого значення в останнє десятиліття в умовах гуманістичного виховання. Для історії педагогіки ідея толерантності НЕ є абсолютно новою. І виникнення її пов'язують з пошуками альтернативи явища талиона: В«Душу за душу, око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу В». Таліон (лат. talio - відплата, рівне за силою злочину) увійшов до історію розвитку моралі і морального виховання, по-перше, як втілення зрівняльної справедливості, а по-друге, як історично перша форма легітимного насильства. Це був давній звичай, який регулював взаємовідносини в образі та зобов'язував обмежуватися в відплату збитковому, точно відповідним завданої шкоди. Приблизно в той же період виникає одне з перших древніх нормативних вимог, яке можна розглядати як противагу Таліон В«золоте правило моральностіВ»: В«Не роби по відношенню до інших так, як ти не хотів би, щоб вони поступали по відношенню до тебе В». Історично це вимога фігурувало під різними найменуваннями: стисле вислів, правило, заповідь, основний принцип, приказка, припис і т.д. Термін В«золоте правилоВ» закріпився з кінця I століття. p> Перші згадки про В«золоте правилоВ» містяться в Махабхараті, в висловах Будди, працях Конфуція, Гомера, Геродота. Новий Завіт відкидає всі форми насильства не тільки над людиною, але і над живою істотою взагалі. Буддизм беззастережно засуджує насильство, зло лицемірство, людиноненависництво. У Корані В«Золоте правилоВ» не зафіксовано. У Біблії В«золоте правилоВ» згадується в старозавітній книзі Товита і двічі в Євангеліях при викладі Нагірній проповіді. У Євангелії прямо підкреслюється необхідність дискусії з Таліон: В«Ви чули, що сказано: Око за око, а зуб за зуб В». В«А я кажу вам не противитись злому. Але хто вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й другу і хто захоче судитися з тобою і взяти в тебе сорочку, віддай йому і верхній одяг В». І далі - дискусія ще з одним положенням Таліон: В«Ви чули, що сказано: Люби ближнього твого і ненавидь ворога твого В». В«А я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас В». Виходячи з цього, увагу нас, педагогів, повинно бути, звернуто на ступінь представленості в культурах різних народів таких показників, як поступливість, компромісність, а з іншого боку, на прагнення до незалежності, готовності піти на ризик, агресивність. В.С.Кукушін вказує, що етнічна спільність обирає ту чи іншу практику виховання в Залежно від якостей, необхідних для виживання людини в цій культурі, формування яких в значній мірі залежить від життя людей у ​​дорослому життя: В«серед членів землеробських і скотарських громад, насамперед, потрібні і цінуються сумлінність, відповідальність, дбайливість, а для товариств кочівників, мисливців, збирачів необхідні незалежність, самостійність, готовність піти на ризик...
