я б В«реально опосередкованими змістом і цінностями спільної діяльності В». (4, стор.71)
Психологи припускають, що теоретичний спосіб навчання якраз і створює такі умови, бо в навчальній діяльності, заснованої на колективному творчому пошуку істини, з самого початку виникають потреби і здібності, громадські за формою: прагнення до постійної зміни, вміння самостійно брати знання. Звідси, до речі, і зростаюче прагнення цих хлопців до прояву своїх здібностей в інших видах суспільно корисної діяльності.
Дуже швидко виявляється, що дітям недостатньо однієї навчальної діяльності. Сама її формування починає вимагати реального практичного виходу. Засвоївши ідею реостата або вольтметра не як готову, вичитану в книзі, а здобуту власної розумовою роботою, дитина починає відчувати потребу створити реальний прилад своїми руками. Він іде в технічні гуртки, але з ще більшою радістю він пішов би в цех, де виготовляють такі прилади.
У цьому випадку перехід до трудової діяльності є природним і особистісно необхідним. Але тоді відразу ж виникає питання, а яким методом навчати дітей трудовим операціям; давати, як зазвичай прийнято, практичні конкретні знання або, може бути, спробувати і тут теоретичний спосіб навчання? Адже принцип політехнізма в наші дні поширюється на всю систему громадського виробництва.
В
1.2. Знання та праця - основа мислення.
В«Беру на себе сміливість припустити, що і талант, та нахил до творчості в вирішальною мірою теж зумовлені генетично. Людина ще не народився, а членство його в спілці композиторів вже записано в його генетичному коді В», - у такий оголеною формі висловив свою точку зору обдарований популяризатор науки в дискусії під назвою В«Чи всім бути творцями?В» (3.стр42)
В«У храмі творчості лавок завжди менше, ніж бажаючих розміститися на них ... Покликання людини в тому, щоб розвинути свої справжні потенції. Важливо, які здібності дісталися тобі в житті В».
В«Міф: творцями бути добре, а не творцями - погано. В історії не існувало раніше подання про виняткову почесності або вигідності творчого праці В». (3, стор.51)
В історії, звичайно, раніше такого подання не існувало - в цьому автор статті під афористичним назвою В«Влада міфуВ» прав. Але на те вона й історія, щоб міняти подання про престижність тієї чи іншої людської діяльності. Так само як і про можливості самої людини, що творить цю саму історію своїми руками. В«... Наука про мислення, - писав Ф.Енгельс вВ« Діалектика природи В», - як і всяка інша наука, є історична наука, наука про історичний розвиток людського мислення. А це має важливе значення також і для практичного застосування мислення до емпіричним областям. Бо, по-перше, теорія законів мислення аж ніяк не є якась раз назавжди встановлена ​​«вічна істинаВ», як це пов'язує зі словом В«логікаВ» філістерська думка В». (14, стр65)
Емпіричний В«Здоровий глуздВ» на природу людської обдарованості й таланту стійко тримає свої позиції. Очевидність, наочність відмінностей у творчих здібностях людей застеляють очі на справжні причини цих відмінностей, а отже, гальмують рішення найважливішої задачі сучасності - виховання творчих здібностей.
Відомий генетик академік М.Дубинін стверджує, що ніхто ще не зміг довести, ніби відмінності нормальних людей за інтелектом залежать від генів. На думку М.Дубинін, ніяких генів духовного змісту особистості не існує і існувати не може: людська психіка формується під впливом суспільно-історичного досвіду. (5, стр23)
Людський мозок і біологічне тіло людини універсальні. Ця універсальність і служить передумовою здатності всіх нормальних людей до необмеженого духовного розвитку.
Помилкові уявлення про зв'язок генетичного і соціального, вважає П.Рокіцкій, покояться на некоректних спробах своєрідність соціального розвитку індивіда видати за генетичну зумовленість. Але навіть серйозні фізичні вади (Відсутність зору, слуху, мови), як показують психологічні дослідження, за певних умов компенсуються цілеспрямованим вихованням.
Фатальності немає навіть для сліпоглухоніму від народження дитини. (1.стр23) Бо його розвиток визначається не анатомо-фізіологічними задатками (неспецифічними і універсальними по відношенню до будь-яких здібностям) і непросто соціальної середовищем, яка задає норми культури і способи оволодіння ними, а діяльністю самої людини.
Психологічна наука підтверджує своїми дослідженнями: особистість формується в тій мірі, в який проявляє активність. Дитину можуть оточувати з дитинства найбільші творіння людської думки, але якщо він не здійснить по відношенню до цих витворам роботи власної душі, він так і залишиться невігласом.
У тому, що людина творить себе у своїй діяльності, - суть відповідальність людини перед самим собою і перед суспільством. Прямолінійний біологічний (або соціологічний) детермінізм знімає з нього цю відповідальність. Як показують соціально...
