нциповим стає протиставлення «свій чужий». Для людини, що виросла в оточенні беріз і переїхав в інший район, зростаючий по сусідству сосновий ліс довгий час здається «чужим», оскільки він «їх», а не «мій». Другий етап відчуження збільшує противопоставленность людини і світу природи, стало те, що в епоху античності почалося наукове осмислення природи [7, с.89].
Природа стала об'єктом вивчення, і хоча вона при цьому не позбавлялася «душі» (Наприклад, Аристотель навіть зірки вважав живими), але душа у неї менш «якісна», ніж людська. Поділ Платоном «розумної» (Людської) душі і «чуттєвої» (Тваринної) яскраво демонструє противопоставленность людини і природи, його принципова перевагу над нею з точки зору античного свідомості.
Унікальна риса людей в античності - це розуміння цінності непрагматического взаємодії зі світом природи: для античного людини природа це не тільки матеріальна, але ще й духовна цінність.
Природа починає виступати як зразок, ідеал гармонії, якої людина повинна вчитися у неї, наслідувати її у своєму повсякденному житті. Краса, досконалість природи стають однією з популярних тем античної літератури, та й усього античного мистецтва. Але в цілому, античність з'явилася ще одним кроком на шляху відчуження людини від природи і, в певному сенсі, підготувала абсолютну їх противопоставленность в наступні століття. [1, с. 50]
Відчуженню людини від природи посприяло поява монотеїстичних релігій, зокрема, християнства. Для середньовічної свідомості, що панував в Європі майже тисячу років аж до XV ст., Ідеологічним стрижнем якого було християнство, характерна жорстко иерархизированная картина світу, вся поставлена ??під знак Бога. Система уявлень в християнстві будується на основі ієрархії «Бог людина природа».
Попереду ще чекало відчуження від природи, освячене наукою. Найважливішу роль в цьому зіграло картезианство, що виникло в XYII в. Його вихідним пунктом було уявлення про людину-суб'єкті та світі-об'єкті, яким людина маніпулює. У цьому сенсі картезианство вінчає собою розвиток, що корениться в самій сутності людини і яке у тому, що людина в усіх відношеннях радикальним чином виділяється зі світу. [Там же, с.94]
Характерно, що кінцеву мету знання картезианство бачило в пануванні людини над силами природи, у відкритті і винаході технічних засобів, які дозволяли б це панування знайти: «людина цар природи».
Як це не парадоксально звучить, але, в цілому, наука просто всотала в себе у спадок релігійне уявлення про богообраності людини, в ході свого розвитку позбувшись ідеї самого бога за непотрібністю. Останній крок у формуванні відчуженості від природи був зроблений: вона визнана позбавленим будь-якої самостійної цінності об'єктом маніпуляцій воим наукового знання і прогресу. Авторитет Біблії виявився підкріплений авторитетом науки. При всьому їх антагонізмі тут вони виявилися єдині. Цей останній четвертий крок у відчуженні від природи був першим кроком до екологічної кризи.
Такі культурно-історичні витоки домінуючого зараз антропоцентрического екологічної свідомості.
1.2 Провідні напрямки сучасності в галузі екологічної свідомості
Соціальні витоки виникнення так званого «нового екологічної свідомості» добре ілюструє історія розвитку США. Н...
