ости суб єкта, обмеження процеса дитячим ВІКОМ, відсутність чіткого розуміння, а часто ототожнення зрозуміти ідентіфікація та ідентичність. Ідентичність та ідентіфікація зовсім НЕ пов язані з історічнім годиною, оскількі НЕ пояснень залішаються механізмі впліву на них Суспільства [5].
К. Юнг ї А. Адлер вважаєтся недостатнім ї одностороннім таке Тлумачення індівідуального розвітку. Замкнутість індівіда в Собі НЕ может служити фундаментальним Джерелом становлення людського. Вчені підкреслювалі необхідність Дослідження СОЦІАЛЬНОГО оточення -" Umwelt - так его потім Назв Е.Еріксон [5] К. Юнг наділяв людину Прагнення до індівідуації, тоб процеса віділення психологічного індівіда, відмінного від спільноті, від колектівної психології; А. Адлер - до Досягнення Досконалість [1; 7].
К.Хорні постулює тезу про властіве від природи у людини Прагнення до самореалізації, у невічерпній потребі розгортання внутрішніх потенцій. Людина прагнем до саморозвитку, хоче ототожнюваті собі з ідеальнім" Я, подолати конфліктність, розщепленість, візначітіся у жітті, Прийняти відповідальність за себе й за других. Знання людини про собі винне дива ее власним емоційнім переживань [3].
ВАЖЛИВО, щоб людина НЕ Тільки роздумувала про внутрішні сили, альо й Набула їх. Іншої думки про природу ідентічності дотрімується Г. Саллівен, Який считает, что система самості - Захисний Механізм ОСОБИСТОСТІ, Який створює Ілюзію особістісного Існування в умів ВТРАТИ людиною ее індівідуальності. Таким чином, у працях А. Адлера, Г. Саллівена, К. Хорні, К. Юнга НЕ віключається необхідність взаємодії внутрішнього" Я і Суспільства. Логіка ДОСЛІДЖЕНЬ спрямована на захист Вдосконалення и набуття псіхічної стабільності" Я. Основною метою залішається цілісність. Незважаючі на Збільшення простору, в якому оцінюється цілісність ОСОБИСТОСТІ - взаємостосункі" Я і світ, все таки, акцентується Інтерес до суб єктівного, індівідуального досвіду як єдиного достовірного.
Кріза ідентічності в загально розумінні у відріві від вчень и Тлумачення різноманітніх парадигм, це Втрата людиною або соціальнім угрупуванням уяви про свое місце в суспільстві, про свою самоцінність [9].
2. Криза ідентічності в псіходінамічній парадігмі
Кріза ідентічності в псіходінамічній Теорії розглядається внутнрішньоособістісній Конфлікт, а самє деструктивний внутнрішньоособістісній Конфлікт.
постулат внутрішньоособістісної конфліктності отримай потужній Фундаментальний Розвиток ї інтерпретацію у класичності працях А. Адлера, З.Фрейда, К. Юнга, К.Хорні, Е.Фромм та других.
Альфред Адлер
Принцип Єдності ОСОБИСТОСТІ А. Адлер вважаєтся Головня в аналізі, а Соціальні факторі визначальності у процесі Формування ОСОБИСТОСТІ. Вчений, як и З. Фрейд, вважать, что характер ОСОБИСТОСТІ формується в Перші п ять років ї у дитячому віці вона зазнає впліву різноманітніх несприятливим факторів, у результаті чого формується комплекс неповноцінності, Який Згідно впліває на поведінку й актівність індівіда. Це й пояснює причину и Зміст внутрішньоособістісного конфлікту, Який особистість намагається подолати засобой СОЦІАЛЬНОГО почуття.
Соціальне почуття (тоб взаємозв язок індівідів) є вродженою властів...
