тельного значення [9].
Слід підкреслити те, що в системі слов'янських імен відсутні виступаючі в системі імен інших індоєвропейських мов елементи, пов'язані із заняттями населення. Слов'янські імена також більш абстрактні, ніж інші індоєвропейські імена. Можливо, як припускає Вадим Щаніцін, слов'яни і прозвалися від своїх імен, що закінчуються на «-слав» [18].
Особливе значення мають не окремі особисті імена, а саме системи особистих імен. У сучасній російській антропонімічній системі кожна людина має особисте ім'я, по батькові та прізвище. Така структура повного імені має тривалу історію. Вихідна стадія - родовий лад, де є лише одне ім'я, потім початкова - система ускладнюється, першопричиною цього є віра в надприродну силу імені, зловмисним вживанням можна погубити його носія [6]. Почався пошук нових імен - стали зароджуватися: фамільні імена (посилання на походження); Топонімічні імена (посилання на місце народження); професійні (посилання на рід занять або соціальний стан) [6].
При рабовласницькому і феодальному ладі настає перехідна стадія, для якої характерні такі процеси: 1. Спрощення системи в результаті утворення держави і переходу від первісної релігії до класичної. 2. Ускладнення: розвиток батькові, що характерно особливо для знаті; поширення топонімічного імені; поширення професійної імені; широке поширення спочатку особистого, а потім фамільного прізвиська; поступове перетворення фамільного прізвиська в фамільне ім'я [6]. Для капіталістичного ладу було характерна тричленна система з причини масової міграції, розвитку діловодства.
Що ж стосується періоду християнської системи имянаречения то, тут важливу роль відігравало хрещення. Це перше прилучення людини до християнкою вірі, воно означає визнання бога як верховної духовної влади, а певного святого - в якості особистого покровителя [18]. Християнські імена, за церковними переказами, були іменами подвижників і мучеників, загиблих за утвердження релігії [6].
Німецький історик Гердер писав, що Єрусалим - колиска християнства, грецька Олександрія - його школа [18, С.31]. Грецькі праці надали християнським писань філософську обробку і підготували їх для виходу на простори людства. Широке впровадження, остаточна доробка і виправлення припали на частку Риму. Відповідно в трьох цих середовищах виявилося більшість святих і три мови - єврейський, грецький і латинський. Ось чому російський церковний іменослов містить 99% саме ці імена [18].
На думку деяких дослідників у галузі ономастики хрещення з'явилося лише кілька переосмисленим обрядом прилучення до християнської громаді. До прийняття християнства на Русі, при здійсненні обряду ім'янаречення, воля волхвів не нав'язує, що надавало таким чином обрядом чисто житейський характер. Християнська церква природно бореться з язичництвом. Тепер вона як би взяла на себе роль жерців, проводячи обряд хрещення, а вибір імені спроба викорінення всяких пережитків язичництва.
Згідно християнської традиції при хрещенні дитина від священика отримував хрестильне ім'я, вибір якого здійснювався по святцях. Святці - це месяцеслов, тобто список святих по числах року [1].
Новий член християнської громади, таким чином, переходив під захист і заступництво свого святого. Для християнства, як і для більшості, релігій, характерне ототожнення імені і душі. У слов'ян діти до хрещення, тобто до отримання імені, нерідко трактувалися як тварини або д...
