. Тут зароджувалися нові форми культурної діяльності, її світська спрямованість. Змінювався зовнішній вигляд міст завдяки новій плануванні та будівництва представницьких громадських і приватних будівель. В результаті складався новий тип болгарського возрожденческого міста, про що свідчили перетворюючої копра-штіца, Пловдив, Тирново, Слівен, Русе, Карлово, Свиштов та інші міста.
ХУДОЖНЯ КУЛЬТУРА
болгарська національний художній ремесло
Розвиток болгарської художньої культури в кінці XVIII в. і в перші чотири десятиліття XIX в. протікало також досить повільно, в болісної боротьбі зі старими середньовічними традиціями. Література все ще носила синкретично характер: суспільне і художнє свідомість були нерозділеними. Емоційно насичені публіцистичні виступи проникали в літературні твори, в філологічні та педагогічні трактати. Навчальна література була підпорядкована ідеї утвердження народної освіти, зростанню національної самосвідомості. Світське і релігійна свідомість нерідко поставали разом і також були складовою частиною національно-патріотичного руху за духовну і церковну самостійність.
Образотворче мистецтво кінця XVIII і перших десятиліть XIX в. зберігало церковно-релігійний характер. Воно було представлено переважно іконами, різьбленими іконостасами і стенописью. Робота художників протікала в монастирях і церквах. При цьому слід зауважити, що майстер стінопису або іконопису займав як би проміжне положення між ремісником і художником. Перебував він у повній залежності від замовника - будівельника (або реставратора) монастиря, церкви. У міру зростання багатого прошарку болгар з торговців і ремісників все більше пробивалося в образотворчому мистецтві світський початок як у способі зображення біблійних сюжетів, так і в появі світського портрета - спочатку це були дарувальники-ктітори, особи яких відтворюються на стінах, а потім і самостійні портрети представників духовенства, просвітителів, меценатів, торговців.
На ранньому етапі національного Відродження в Болгарії існувало кілька художніх шкіл зі своїми релігійними та локальними особливостями, з особливими іконописними традиціями і зі своїми знаменитими майстрами. Широкою популярністю користувалися Тревненськой майстра, наприклад, Тома Вішанов, і вправні різьбярі по дереву. Діяльність цих майстрів поширювалася на північну частину Болгарії. Зрілий період у розвитку Тревненськой живопису відноситься до першої половини XIX в., Коли іконописці починають сприймати людський образ більш реалістично, а не так абстрактно, як раніше. Більш різноманітним стає колорит стінописів. У тлі ікон з'являється національний пейзаж.
Іншою популярною школою живописців була Самоковская, майстри якої жили і працювали в південній частині Болгарії. Засновником її вважається відомий іконописець X. Димитров, що склався як художник під впливом святогорських майстрів Афона. Представники Самоковской школи розписували монастирі та церкви в Пловдиві, на Афоні. Самостійну частину самоковского мистецтва представляли гравюри-штампи, що поширилися в 40-50-ті роки XIX ст. (А. Карастоянов). У 30 - 40-ті роки майстра Самоковской школи стали створювати картини на світські та побутові сюжети. Одним з великих живописців цієї школи був Захарій Зограф.
Крім того, популярністю користувалися Банська і Дебирская х...
