ої невдачі. Не можна замовчувати євразійську правду. Але потрібно відразу і прямо сказати - це правда питань, чи не так відповідей, правда проблем, а не рішень. Так сталося, що євразійцям першим вдалося побачити більше інших, вдалося не стільки поставити, скільки розчути живі та гострі питання твориться дня. Впоратися з ними, чітко на них відповісти вони не зуміли і не змогли. Відповіли примарним мереживом спокусливих мрій ». У той же час у русі припиняє участь ще один його видатний представник - історик і літературознавець П.М. Біціллі. У 1928-1931 рр.. відбувається завершення ідейної еволюції класичного євразійства і одночасно відбувається розкол руху на 2 протилежні напрямки: праве на чолі з М.М. Алексєєвим, П.Н. Савицьким, Н.С. Трубецьким, К.А. Чхеїдзе і ліве крило з П.П. Сувчінскій, С. Ефроном, Л.П. Карсавін, Д.П. Святополк-Мирський, А.С. Лур'є, причому останнє ідейно зближується з марксизмом.
Дана обставина породжує масовий відхід з євразійського руху його прихильників, ідеї євразійства починають втрачати популярність серед еімгрантов, призупиняє свою участь у політичному русі євразійців М.М. Алексєєв і, можливо, найяскравіший представник руху Н.С. Трубецькой. Криза висловився в появі паризької газети «Євразія», яка пропонувала свій курс оцінки і зближення з «радянською дійсністю», а також і в тому, що розпливчастість кордонів між євроазійцями, співчуваючими їм і просто тимчасово примикали до руху євразійців людьми зросли.
Таким чином, можна сказати, що до кінця класичного етапу євразійство закінчує своє існування як суспільно-політичний рух і знаходить своє продовження у формі наукової течії. Випуск євразійських збірок простанавлівается, з 1934 по 1938 рр.. публікується всього лише кілька випусків євразійських зошитів. Що закономірно, в цей період не відбувається значного розвитку доктрини євразійства. У 1938 р. остаточно припиняється видання збірників і вмирає лідер євразійства Н.С. Трубецькой, а вже в 1939 р. у зв'язку з початком війни «класичне» євразійство остаточно припиняє своє існування.
1.2 Євразійство в роботах Л.Н. Гумільова (1956-1989)
Незважаючи на те, що у головних теоретиків і основоположників євразійства Трубецького і Савицького було багато послідовників і прихильників, аж до кінця 1960 - початку 1970х років протягом євразійців не було єдиним, а складалося з різних напрямків і течій поза цілісної концепції. Поштовхом до формування якісно іншого, нового євразійського течії - «неоєвразійства» стали роботи історика, етнографа і географа Л.М. Гумільова, насамперед його ідеї еразійской пасіонарності. Одному з основоположників руху євразійців П.М. Савицькому вдалося особисто познайомитися з Гумільовим тільки в 1966 році, але як той не раз зізнавався, «останні євразійці» пильно стежили за науковою діяльністю Гумільова, в якій він багато в чому розвивав і поглиблював істотні для євразійства поняття, такі як «етнос» і «ландшафт ». Заслуга Гумільова полягає в тому, що він першим на протязі євразійців став спиратися у своїх міркуваннях не тільки на історію, географії та гуманітарні науки в цілому, але і на природознавство. Л.Н. Гумільов вводить поняття «пасіонарності». Відповідно до його теорії саме пасіонарні поштовхи визначили історію Євразії, він відкидав концепцію, згідно з якою хід історії формують свідомі рішення людини або економічні інтереси. Гумільов вва...
