ту».
Не відкидаючи значення дедукції в отриманні нового знання, ф. Бекон висував на передній план індуктивний метод наукового пізнання, що спирається на результати експерименту.
За думки Бекона розвитку філософії заважають омани, забобони. Їх він називав «ідолами». Він виділив чотири види «ідолів». «Ідоли» повинні були бути вигнані - така вимога його методу. «Ідолами роду» він вважав залежність розуму від сили вражень. Людина не повинна, на його думку, прагнути тлумачити природу за аналогією з самим собою. «Ідоли печери» породжені пристрастями людини. Це індивідуальне оману виникає через те, що кожна людина дивиться на світ як би «зі своєї печери». Він вважав, що разом з мовою люди несвідомо засвоюють всі забобони минулих поколінь - це і є «ідоли ринку». Бекон говорив, що не можна приймати слова за речі, адже це тільки імена. А «Ідолами театру» він вважав сліпу віру в авторитети. Бекон вважав, що потрібно очистити розум від ідолів, а джерелом пізнання потрібно вважати тільки практичний досвід.
Емпірична філософія ф. Бекона і його заклик звернутися до досвіду зробили сильний вплив на становлення природознавства 17 століття. До числа найбільш знаменитих його продовжувачів, що розвивали його ідеї, відносять Т. Гоббса і Д. Локка.
Джон Локк (1632 - 1704) був англійським філософом, економістом, психологом. На його думку, не існувало вроджених ідей, в тому числі ідеї Бога. Він вважав, що всі ідеї формуються з зовнішнього (відчуття) і внутрішнього (рефлексії) досвіду. Прості ідеї збуджуються в розумі первинними якостями тіл - протяжністю, фігурою, щільністю, рухом. Вторинні якості не подібні з самими властивостями тел. Ці якості - колір, звук, запах і смак. Але й первинні, і вторинні якості є об'єктивними. Ідеї, на його думку, придбані з досвіду, є тільки матеріалом для знання.
Томас Гоббс (1588-1679) був англійським філософом, що розвиває вчення механістичного матеріалізму. Він був теоретиком суспільства і держави. Свої вчення про філософію він називав фізикою. Але його думку, світ - це величезна сукупність одиничних тіл, підпорядкованих законам механічного руху. Гоббс стверджував, що досвід дає лише неясне, хаотичне «ймовірне» знання, достовірне ж людина отримує на раціональному рівні. Виводячи всі ідеї з відчуттів, Гоббс розвинув вчення про переробку ідей порівнянням, поєднанням і поділом.
Джордж Берклі (1685-1753) був представником суб'єктивного ідеалізму. Метою його філософської творчості було заламання матеріалізму і обгрунтування «імматеріалізма» (так він називав ідеалізм). Він захищав і пропагував релігійні моралізаторство. Для нього існувала лише одна духовна субстанція - це «дух». Він вважав, що людина залежить від духу, що дух творить все у всьому. З його точки зору, у нерелігійних людей пізнання обмежена. Внаслідок чого, вони помиляються, вважаючи, що матерія - це кінцева субстанція. Дж. Бреклі спирається на вчення Дж. Локка про «первинних» і «вторинних» якостях. Спираючись на «вторинні» якості, він вважає їх первинними. Він стверджував: «Існувати - значить, бути сприйнятим».
Англійський філософ, психолог і історик Юм Давид (1711-1776) розвивав у філософії Нового часу суб'єктивно-ідеалістичну традицію в дусі агностицизму. У центрі його мислень перебувала проблема людини. Одним з творчих пошуків Юма були судження про...
