ся незвичними для Монтеня подіями. По дорозі в Париж, близько Орлеана, Монтень був пограбований зграєю лігістів. У самому Парижі Монтень застав таку ж смуту, яка панувала і в провінції. «День барикад», 12 травня 1588, закінчився втечею королівського двору на чолі з Генріхом III зі столиці. Через три тижні після цих подій вийшли в світ монтеневскіе «Досліди». Під час цього ж перебування в Парижі Монтень вперше зустрівся з захопленої прихильницею його твори мадемуазель Марією де Гурне, якій судилося стати його «духовною дочкою», а згодом - издательницей «Дослідів».
До останніх своїх днів Монтень продовжував працювати над «Дослідами», вносячи доповнення і поправки в примірник видання 1588 рік. Після смерті Монтеня його «названа дочка», Марія де Гурне, приїхала на батьківщину письменника і взяла на себе турботу про посмертному виданні його творів. Стараннями мадемуазель де Гурне та інших друзів Монтеня це видання, в якому були враховані зроблені автором в останні роки зміни, вийшло в світ в 1595 році.
2. «Проби»
Монтень досвід філософ творчий
Основним твором Монтеня є «Досліди». За спогадами сучасників, Монтень спочатку не припускав її публікувати, призначаючи свої роздуми для вузького кола друзів і однодумців. Однак замислено як твір інтимне, «Проби» незабаром стали літературним твором національного масштабу, що зробив величезний вплив на формування філософської, етичної, політичної думки не тільки Франції, а й інших європейських країн. У «Дослідах» Монтень продовжує культурні традиції, пов'язані зі стоїцизмом і епікурейством; з ними Монтень познайомився, читаючи твори римського філософа Сенеки й історика Плутарха. Сенека багато писав про людської мудрості, яка полягає в тому, щоб стати над стражданнями і смертю, знехтувати їх: стоїки вчили про перевагу розуму над почуттями, перш за все такими, як біль, страждання і страх смерті. Вище всіх людських якостей для письменника виявляється «чеснота», яка може бути лише наслідком постійного і неослабної зусилля волі, і цим вона відрізняється від звичайної, природної доброти. Там, де людині не потрібно робити зусиль, вступати в боротьбу з пристрастями, там немає «чесноти». Цей конфлікт, боротьба можливі лише за активної участі розуму, який один лише може перемогти страх смерті і підпорядкувати собі пристрасті. Така інтерпретація ролі розуму, людської волі, активності спрямована проти підпорядкування долі, провидіння, фатальною необхідності.
світогляду Мішеля Монтеня - продукт своєї епохи. Але філософ говорить і з людьми всіх епох. Сьогодні ми читаємо «Досліди» Монтеня через призму свого досвіду - XXI. Публікації. Робота над книгою «Досліди» почалася в 1570 році. Перше видання вийшло в 1580 році в Бордо (у двох томах); друге - в 1582 (з корективами автора). Опублікований вперше в 1954-1960 роках російський переклад «Дослідів» (він згодом неодноразово перевидавався) був виконаний на основі видання А. Арменго (1924-1927), що відтворює так званий «бордоский екземпляр» «Дослідів» (видання 1588 - четверте за рахунком - з рукописними корективами автора). Тим часом у Франції поряд з цією видавничої традицією існує і інша (варіант тексту, підготовлений після смерті письменника 1595 р. Марі де Гурнон). Саме останній був покладений в основу підготовленого дослідницьким колективом на чолі з Жаном Бальзамо і випущеного в серії «Плеяда» в 2007 р. видання ...
