ьності, в певній мірі протистояв селянському світорозумінню і боровся з ним.
Велике соціальне значення мала ще одна публікація Н. В. Кофиріна «відвозять хлопчиків і дівчаток з села Піщаного, Пудожского повіту, в Петербург» 14. У цій замітці Н. В. Кофирін підняв питання про масову відправку дітей і підлітків від 10 до 14 років з селянських родин Пудожского, Петрозаводського і Повенецкий повітів Олонецкой губернії на навчання до Петербурга. Піддавшись на умовляння вербувальників, батьки відправляли дітей до Петербурга без всяких договорів або письмових зобов'язань. Після прибуття «живий товар» продавався в перші-ліпші майстерні і крамниці. Н. В. Кофирін зауважує: «З усіх дітей щасливців знайдеться не більше 10-20 осіб, а інші визначаються в погані майстерні». Віддавали дітей «у вчення» на 4-5 років. Н. Ф. Кофирін оцінює результати такого «навчання» вкрай негативно: «щасливчику дуже небагато. Більшість виходить недоучками, крім того, віддаються пияцтву, розгулу, картковій грі і багато чому іншому. Додому не посилають листів по цілим років. Привід етапним порядком не рідкість. Приїжджає столяр додому - не вміє зробити скрині, стільця, кравець - зшити простий шуби, брюк, швець - простого чобота і т. д. ». Велику частину часу учні допомагають на кухні або служать «на посилках». У майстернях дітей часто били за різні провини та упущення, кулачна розправа «за словами хлопчиків, сильно розвинена в майстернях; б'ють чим попало: кулаком, палицею ... ». Іншим серйозним наслідком вивозу дітей в Петербург, на думку Н. В. Кофиріна, є їх соціальна деградація: «Від селянства відвик, та й життя сільська йому не подобається: життя мало, живуть не по-пітерський. Знову їде в Петербург, і там знову нічого. Участь дівчат ще гірше: більшість віддається розпусті, фабричні - пияцтва. Додому приїжджають панянками, одягненими по моді: браслет, брошка, годинник майже у кожній. Інакше як по імені і по батькові не називайте їх, а то образяться. На роботу послати не подумайте - не вміють. Дівчат, які жили в Петербурзі, сільські хлопці брати заміж уникають. Пітерський розгул заражає і село: молодь п'є горілку і грає в карти. Незважаючи на це, відправка дітей з кожним роком все збільшується ... ».
У цій замітці Н. В. Кофирін виступив із засудженням мав у той час широке поширення вивезення (фактичної торгівлі) селянських дітей «у вчення» до Петербурга. Це явище він засуджував з гуманних і педагогічних позицій. Його замітку можна вважати і докором владі в бездіяльності. Н. В. Кофирін проявив себе як один з кращих представників російської демократичної інтелігенції початку ХХ століття. Показово, що ця замітка перегукується з опублікованим в 1886 році оповіданням А. П. Чехова «Ванька».
Активна краєзнавча і публікаційна діяльність Н. В. Кофиріна і цінність повідомляються їм відомостей зробили його краєзнавцем, праці якого знали не тільки в Олонецкой губернії, а й в С.-Петербурзі. Його ім'я зафіксоване навіть у відомому «Критико-біографічному словнику російських письменників і вчених», що видавався професором С.-Петербурзького університету С. А. Венгеровим: «Кофирін Н., етнограф, сот <рудник> " Олонецких губ <ернскіх> ведом <остей>" , 1900-і рр..» 15.
Спроби модернізувати с. Піщане - інший напрямок соціальної активності
Н.В. Кофиріна. У січні 1900 помер відомий російський книговидавець Ф. Ф. Павленков, що заповів 100 тис. руб. на пристрій 2000 безкоштовних ...
