ам Павло Іванович Чичиков.
До цієї прислів'ї у Гоголя було своє, особливе ставлення. Зазвичай вона вживається в значенні «схаменувся, та пізно», і фортеця заднім розумом розцінюється як порок або недолік. У тлумачному словнику Володимира Даля знаходимо: «Русак задом (заднім розумом) міцний»; «Розумний, да задом»; «Заднім розумом кмітливий». У його ж «Прислів'ях Російського народу» читаємо: «Всяк розумний: хто спершу, хто після»; «Заднім розумом діла не поправиш»; «Якби мені той розум наперед, що приходить опосля». Але Гоголю було відомо й інше тлумачення цієї приказки. Так, відомий збирач російського фольклору першої половини XIX в. І. М. Снєгірьов вбачав у ній вираз властивого російському народу складу розуму: «Що Російський і після помилки може схаменутися і схаменутися, про те говорить його ж прислів'я: Русский заднім розумом міцний» [4; II, 27]; «Так у власне Російських прислів'ях виражається властивий народу склад розуму, спосіб судження, особливість погляди <...> Корінну їх основу становить багатовікової, спадковий досвід, цей задній розум, яким міцний Русский ... »[5, 22].
Зауважимо, що глибинний сенс цієї народної мудрості відчувався не тільки в епоху Гоголя. Наш сучасник письменник Леонід Леонов зауважував:
Ні, не про тугодум кажуть у приказці щодо фортеці нашої заднім розумом, - зайвий раз вона вказує, наскільки важко врахувати цілком всі суперечності і підступні обставини, що виникають на просторі неохватного оком територій.
У роздумах Гоголя про долі рідного народу, його сьогодення і історичному майбутньому «задній розум або розум остаточних висновків, яким переважно наділений перед іншими російська людина», є тим корінням «властивістю російської природи», яке і відрізняє росіян від інших народів. З цією властивістю національного розуму, який схожий на уму народних прислів'їв, «які вміли зробити такі великі висновки з бідного, незначного свого часу <...> і які говорять тільки про те, які величезні висновки може зробити нинішній російська людина з нинішнього широкого часу, в який нанесені підсумки всіх віків »(VI, 195), Гоголь пов'язує високе призначення Росії.
Для поетики «Мертвих душ» особливо характерний мову художніх асоціацій, прихованих аналогій і уподібнень, до якого постійно вдається автор. У анекдотичних ситуаціях, «вставних» епізодах, прислів'ях і приказках Гоголь розсипає" підказки" читачеві. Але всього цього йому начебто здається недостатнім. Нарешті, зміст першого тому він узагальнює в маленькій лаконічною притчі, зводячи все різноманіття героїв поеми до двох персонажам.
... Жили в одному віддаленому куточку Росії два мешканця. Один був батько сімейства, на ім'я Кифа Мокійович, людина вдачі лагідного, який проводив життя недбалим чином. Сімейством своїм він не займався; воно, життя його було звернуто більше в умоглядну бік і зайнято наступним, як він називав, философическим питанням: «Ось, наприклад, звір, - говорив він, ходячи по кімнаті, - звір народиться голяка. Чому ж саме голяка? Чому не так, як птах, чому не вилуплюється з яйця? Як, право, того: зовсім не зрозумієш натури, як побільше в неї заглибишся! »Так мислив мешканець Кифа Мокійович (V, 236).
Не випадково Кифа Мокійович зайнятий философическим питанням про народження звіра з яйця. Цей гоголівський образ дуже добре «вкладається» у відоме пословичное вислів про «виїденого яйці» і створено, по суті, як розгортання цього виразу, як реалізація укладеної в...
